指菩萨化导众生证入正道之四种法门。据大宝积经卷十三载，即：(一)　　入禅思门，谓菩萨将说法时，先入禅定观察众生之根器，以便应机教化。(二)入智慧门，谓菩萨将说法时，以智慧照了义理，令闻者生法喜之心。(三)入总持门，谓菩萨将说法时，于诸善法持而不使忘，于诸恶法持而不使生，以此能令众生生善断恶。(四)入辩才门，谓菩萨将说法时，于诸佛法义，辩说无碍，开发一切众生之心，令皆入正道。　　

　　（名数）菩萨有四事之入法门：一入禅思门，菩萨将说法，先入禅定观察众生之根器也。二智慧门，菩萨将说法，以智慧照了义理，令闻者生法喜之心也。三入总持门，菩萨将说法，于诸善法持而不使忘，于诸恶法持而不使生，以此心生众生之善，遮众生之恶也。四入辩才门，菩萨将说法于诸佛法义辩说无碍，开发一切众生之心，令皆入正道也。见大宝积经十三。

　　入禅思门、入智慧门、入总持门、入辩才门。入禅思门是菩萨将要说法时，先入于禅定以观察众生的根机；入智慧门是菩萨将要说法时，先以智慧照了义理，以令听者生起法喜的心；入总持门是菩萨将要说法时，对诸善法持之不使忘失，对诸恶法持之不使产生，以此心生众生之善及遮止 - 陈义孝编