法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌
法蕴足论七卷四页云：有四修定，何等为四？谓有修定，若习、若修、若多所作，能令证得现法乐住。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得殊胜智见。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得胜分别慧。复有修定，若习、若修、若多所作，能令证得诸漏永尽。如彼卷四页至十一页广释。
二解 集异门论七卷八页云：四修定者，一、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住；二、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见；三、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧；四、有修定，若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住？答：于初静虑所摄离生喜乐，俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得现法乐住。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见？答：于光明想俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得最胜知见。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧？答：于受想寻观俱行心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得胜分别慧。云何修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽？答：于第四静虑所摄，清净舍念俱行阿罗汉果、无间道，摄心一境性，若习、若修、坚作、常作，精勤修习，是名修定若习、若修、若多所作，为能获得诸漏永尽。 - 朱芾煌