（术语）五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：“于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。”大乘义章二十本曰：“天趣之眼，故名天眼。”观无量寿经曰：“未得天眼，不能远观。”无量寿经下曰：“天眼通达，无量无限。”

Heavenly　　Eye　　==　　天眼

see　　Devine　　Eye.

Divine　　Eye　　==　　天眼

One　　of　　the　　Six　　Psychic　　Power　　and　　one　　of　　the　　Five　　Eyes.　　Unlimited　　vision,　　large　　and　　small,　　distant　　and　　near,　　the　　destiny　　of　　all　　beings　　in　　future　　rebirth.　　It　　may　　be　　obtained　　by　　human　　eyes　　through　　the　　practice　　of　　meditation/Samadhi.

　　天上人的眼，能够看得很远，为五眼之一。天眼有两种，一种是从福报得来，如天人；一种则是从苦修得来，如阿那律所得的天眼是。 - 陈义孝编

如修定能证殊胜智见中说。
二解　　如三眼中说。
三解　　大毗婆沙论一百四十九卷十三页云：问：天眼、以何为自性？答：非诸筋骨血肉所成色界大种所造净色，能无碍视，体不可见，眼界眼处眼根所摄。是谓天眼。显自性已；当释其名。问：此何因缘，说为天眼？答：此眼殊胜，故名为天。世于胜法，有天言故。如说天衣，天庄严具，天饮食等，此中皆以殊胜名天。彼亦如是。界者、色界系。地者、在四静虑地；非近分、无色。所以者何？若地、有通所依胜定；此地有天眼。非近分无色有通所依胜定，故彼地无天眼。问：何故近分、无色、无通所依胜定耶？答：奢摩他、毗钵舍那、不平等故。非五支四支所成故。非乐道所摄故。问：若生欲界，修得天眼、现在前时，于何处起？答：卽于生得眼根处起。问：若生得眼坏；彼何处起？答：卽于曾有眼根处起。问：若彼处所，合为一段，不可知者；复何处起？答：卽于应有眼根处起。问：诸起天眼、现在前者；为有左起、右不起耶？右起、左不起耶？左劣、右中耶？左中、右上耶？右劣、左中耶？右中、左上耶？答：不如是起。谓起天眼者、必二处眼俱起。等劣，等中，等上。一切天眼，无瞎，无阙，亦无眩乱；及彼同分。问：若生欲界，化作色究竟万六千逾缮那身；天眼现前，观彼色时；人身长三肘半或四肘。尚不遍彼足指；为住何处、观彼色耶？为上？为下？有说：以神境通，住上而见。如营舍人，处上观下；如是居上，观下众色。有说：住下而见。如行像者、处下观上；如是居下，观上众色。有说：彼时以神境智证通，延广此身，令遍所化万六千逾缮那身量，而观众色。有说：欲界亦有万六千逾缮那身，应与所化色究竟身俱生。若时、化作色究竟身；尔时欲界三肘半或四肘身便灭；彼万六千逾缮那身、续起。卽依常眼处所而观众色。如是说者，如彼生处异熟身量，化身亦尔。如从色界，来欲界时，化作化身，还如欲界异熟身量。此作彼身，当知亦尔。随彼所住，观见众色。如彼广说。
四解　　集异门论五卷十五页云：天眼云何？答：不杂骨肉血，极净四大种所造眼界眼处眼根；是名天眼。 - 朱芾煌

另译为「天眼通、天眼智通、天眼智、天眼智明」，「六通（六神通之一）」，能看见众生死后之往生情形。 - 庄春江居士编