五种之怖畏。怖畏，梵语　　vibhi^s!an!a。(一)见道以前之人所起之五种怖畏。又作五恐怖、五怖、五畏。即：(一)不活畏，又称不活恐怖。谓初学者虽行布施，但因恐惧自己不能过活之故，常积聚资财，未能尽施所有。(二)恶名畏，又称恶名恐怖。谓初学者为度化众生而同入酒肆等处，然未能安行自若，犹惧他人之讥谤。(三)死畏，又称死恐怖、命终畏。谓虽起广大之心而施与财物等，但仍怖死，故未能舍身。(四)　　恶道畏，又称恶趣恐怖、恶趣畏、堕恶道畏。谓恐惧造作不善业而堕于恶道，故恒处于怖畏中。(五)大众威德畏，又称众中恐怖、大众畏、处众怯畏。谓于王廷执理之处或善解法义之威德大众前，恐惧自己言行有失，而不能于其前为狮子吼。此五种怖畏，于入初地时即远离之。［杂阿含经卷二十六、旧华严经卷二十三、新华严经卷三十四、大乘理趣六波罗蜜多经卷九、十诵律卷五十二、大毗婆沙论卷七十五、法华经玄义卷四上］

　　(二)当来世所起之五种怖畏。又称五恐怖。即：(一)不修身戒心慧，亦不能度他人修之。(二)复蓄沙弥，而未能令彼修身戒心慧。(三)为他人所依止，而未能令彼修身戒心慧。　　(四)与净人沙弥同住而不知三相，掘地断草，用水灌溉。(五)念诵三藏而前后杂乱。［十诵律卷四十九、四分律删繁补阙行事钞卷上一之三］

　　(三)得一切智菩提心时所远离之五种怖畏。即：(一)不为一切三毒之火所烧，(二)不为五欲之毒所中，(三)不为惑之刀所伤，(四)不为有之流所漂，(五)不为诸觉观之烟所熏害。［大方广佛华严经普贤行愿品第三十六］

　　（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐己堕于恶道，而对治不善法。五、大众咸德畏，恐众多之人或威德之人，不能于其前为狮子吼。

　　[出百法论钞并毗婆沙论]　　一不活畏谓初学菩萨。虽行布施之行。而不能尽己所有。又恐自己不能过活。是名不活畏。二恶名畏谓初学菩萨。虽欲与众生同事而摄化之。入诸酒肆等。恒惧讥谤。不得似大菩萨安行自若。是名恶名畏。(同事者。同其所作。即酒肆等事也。若大菩萨证果之后。以同事摄诸众生。逆行顺化。屠坊酒肆。无往不可。所安行自若也。)三死畏谓初学菩萨。虽欲运广大心。内外俱施。然有时施以财物。而于身命顾惜。不能自舍。是名死畏。(内外施者。内则身命等。外则财物等 - 明·一如等 撰

瑜伽四十七卷十七页云：胜解行住，未能超越五种怖畏。谓不活畏，恶名畏，死畏，恶趣畏，处众怯畏。 - 朱芾煌