梵语a^hri^kya　　或　　ahri^。指做坏事不感羞耻。与“惭”对称。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。俱舍宗大不善地法之一，唯识宗随烦恼之一。即对诸功德不崇敬，又对有德之师长忌难不服；或对己过无羞耻心。此法为欲界所系，其性不善，为见、修所断。又与一切之不善心相应而现起，故与无愧共摄于大不善地法。［俱舍论卷四、成唯识论卷六］（参阅“惭愧”5810）

　　（术语）梵语曰阿纥里Ahr&imacron;kat&amacron;，言作恶自心无耻也。唯识论六曰：“不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。”俱舍论四曰：“于所造罪自观无耻，名曰无惭，观他无耻说名无愧。”

　　没有惭愧羞耻的心。 - 陈义孝编

瑜伽八十九卷七页云：于所作罪，望已不羞；故名无惭。
二解　　显扬一卷八页云：无惭者：谓于自及法二种增上，不耻过恶为体。能障惭为业。乃至增长无惭为业。如经说：不惭所惭，无惭生起恶不善法。乃至广说。　　
三解　　成唯识论六卷十七页云：云何无惭？不顾自法，轻拒贤善为性。能障碍惭，生长恶行为业。谓于自法无所顾者，轻拒贤善，不耻过恶，障惭，生长诸恶行故。
四解　　集论一卷九页云：何等无惭？谓贪瞋痴分，于诸过恶，不自羞为体；一切烦恼及随烦恼助伴为业。　　
五解　　五蕴论五页云：云何无惭？谓于所作罪，不自羞耻为性。
六解　　广五蕴论十一页云：云何无惭？谓所作罪，不自羞耻为性。一切烦恼及随烦恼助伴为业。
七解　　法蕴足论八卷八页云：云何无惭？谓无惭，无所惭，无别惭，无羞，无所羞，无别羞，无敬，无敬性，无自在，无自在性，于自在者无怖畏转，总名无惭。
八解　　大毗婆沙论三十四卷十五页云：云何无惭？答：诸无惭，无所惭，无异惭，无羞，无所羞，无异羞，无敬，无敬性，无自在，无自在性，于自在者无怖畏转，是谓无惭。如彼广释。
九解　　集异门论一卷十一页云：无惭云何？答：如世尊说：有无惭者，于可惭法而不生惭。可惭法者：谓诸恶不善法，顺杂染，顺后有，有炽然苦异熟，顺当来生老死。彼于如是恶不善法生时，无惭，无所惭，无别惭，无羞，无所羞，无别羞，无崇敬，无所崇敬，无随属，无所随属，于自在者无怖畏转，是谓无惭。
十解　　发智论二卷七页云：云何无惭？答：诸无惭，无所惭，无异惭，无羞，无所羞，无异羞，无敬，无敬性，无自在，无自在性，于自在者无怖畏转，是谓无惭。
十一解　　界身足论上五页云：无惭云何？谓无惭，无所惭，无别惭，无羞，无所羞，无别羞，无敬，无所敬，无别敬，无自在，无所自在，无别自在，无所畏惮，自在而转，是名无惭。 - 朱芾煌

没有惭愧羞耻的心。

- 梵心居士编