梵语a^nantarya-ma^rga，巴利语a^nantarika-magga。指开始断除所应断除之烦恼，而不为烦恼所障碍之修行，由此可无间隔地进入解脱道。又作无碍道。四道之一。乃正断除烦恼之位，生起于加行道之后，而在解脱道之前。俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：“无间道者，谓此能断所应断障。”

　　凡烦恼皆于无间道断除之，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。其中，断除有顶地第九品惑之最后无间道，称为金刚喻定。无间道通于有漏、无漏，然唯有顶之断惑属于无漏，而不通于有漏。又于有漏之六行观，缘“上地”之诸有漏法，观静、妙、离等三行相之一，称为解脱道；缘“下地”之诸有漏法，观粗、苦、障等三行相之一，称为无间道。无间道以断惑（断烦恼之种子）为目的，解脱道以证得真理为目的，因无间道之断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，此称为无间道断、解脱道舍证。又瑜伽师地论卷六十二，于说明了相等七种作意与四道之相摄中，以远离、加行究竟果等二作意摄于无间道中。［大毗婆沙论卷九十、俱舍论卷二十三、顺正理论卷六十三、成唯识论卷九］（参阅“六行观”1263、“四道”1789）

　　（术语）二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：“无间道者，谓此能断所应断障。”

瑜伽八十卷十五页云：无间道者：谓正断惑。
二解　　杂集论九卷十一页云：无间道者：谓由此道无间，永断烦恼，令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类麁重，令无有余。又转麁重依，得无麁重。是名修道中无间道。
三解　　俱舍论二十五卷十一页云：无间道者：谓此能断所应断障。 - 朱芾煌