梵语ana^srava-jn~a^na。指证见真理，远离一切烦恼过非之智慧。为“有漏智”之对称。于小乘，证见四谛理之智，称为无漏智。有法智、类智之分别。证得欲界四谛法理之智，称为法智。证得色、无色等二界四谛法之智，称为类智；盖其境智与法智相似，故称类智。若由境之差别则分为苦、集、灭、道等四智。于无学位又分尽智、无生智，此二智皆证见四谛之法理。小乘谓无漏智于见道始生起，而渐次修习。

　　于大乘唯识宗则分无漏智为根本、后得二智，根本智为唯识之性，即证得真如理性之无分别智；后得智由根本智所出，为唯识之相，即了知因缘现起之万象。大乘谓无漏智于初地见道始生起，而渐次修习，遂证佛果。［法华经方便品、大毗婆沙论卷九十七、俱舍论卷二十六、顺正理论卷七十三］（参阅“十智”472）

　　（术语）谓三乘之人，离烦恼无染之清净智也。断惑证理，即此智之用。法华经方便品曰：“度脱诸众生，入佛无漏智。”

　　三乘人离诸烦恼的清净智，此智有断惑证真的功用。 - 陈义孝编

大毗婆沙论九十七卷十三页云：云何无漏智？答：除无漏忍，余无漏慧。此复是何？谓学无学八智。 - 朱芾煌

三乘人离诸烦恼的清净智，此智有断惑证理的功用。

- 梵心居士编