相，梵语laks!an!a，谓佛肉身所具足特殊容貌中之显而易见者，可分三十二相。好，梵语vyan~jana，为佛肉身形貌之微细难见者，共有八十种好。两者并称，即为相好。为佛身所具之三十二相及八十种随形好。转轮圣王亦具有三十二相，然八十种好则仅佛菩萨所有。佛于过去世百大劫间，曾修相好业，故于此生成就相好。大智度论卷二十九（大二五·二七四下）：“若须八十随形好，何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大者则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛，则见其相，好则难见故。又相者余人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。”依此则知，粗显者名相，细微者称好。又“好”在诸相之间，互相显发。释迦菩萨以其精进，而超九大劫，只经九十一劫即修习圆满相好业。瑜伽师地论卷四十九（大三○·五六八中）：“当知如是三十二种大丈夫相、八十随好，菩萨若在种性地中，唯有种子依身而住；菩萨若在胜解行地，始能修彼能得方便；菩萨若在清净增上意乐地中，乃名为得；菩萨若在诸余上地，如是相好转胜清净；若在如来到究竟地，当知相好善净无上。”此即得相好之次第。［长阿含经卷一、北本大般涅槃经卷二十四、大乘百福庄严相经］

　　（术语）Lak&sdotblw;ana　　Vyañjana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：“心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。”又曰：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。”法界次第下曰：“相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。”辅行六曰：“相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。”智度论二十九曰：“若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者余人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。”大乘义章二十末曰：“福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。”

　　极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。 - 陈义孝编

　　三十二相　　足平安，乃至肉顶髻。
　　八十种好　　无见顶，乃至手足有德。
　　八音　　极好、乃至不竭。
　　三念处　　不忧、不喜、行舍。 - 明·杨卓

极好的相貌，一切菩萨修满三大阿僧祗劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要取得相好满足了，才可以成佛。

- 梵心居士编