系显识论所立二种识之一。为阿赖耶识之异名。显识论中谓身识、应受识、正受识、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善恶两道生死识等九种识，皆由阿赖耶识之变异而生起。阿赖耶识含藏一切善恶种子，而能显现一切境界；上记之九识系以阿赖耶识为种子所显现之果，故称为显识。又显识论中所立之另一识称为分别识，即指意识，包括身者识与受者识。身者识，系被我见所覆的染污之“意”；受者识，则系一切能受之体，二者同为虚妄分别之主，故称分别识。［大明三藏法数卷五］

　　（术语）显识论二种识之一。阿梨耶识之异名。阿梨耶识含藏一切善恶之种子，能显现一切之境界，故名显识。见显识论，三藏法数五。

　　阿赖耶识的别名，因阿赖耶识含藏一切善恶的种子，能显现一切的境界。 - 陈义孝编

此为《显识论》所立二种识之一，为阿赖耶识之异名，另一种识为分别识，即指意识（染污意，即末那识）。《显识论》中谓身识、应受识、正受识、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善恶两道生死识等九种识，皆由阿赖耶识之变异而生起。以阿赖耶识含藏一切善恶种子，而能显现一切境界，以上九识，即阿赖耶识种子显现之果，故称显识。而另一种分别识，包括身者识与受者识，身者识系我见所覆的染污之“意”；受者识系一切能受之体，二者同为虚妄分别之主，故称分别识。 - 于凌波居士著