(一)指戒。戒以心为本，恰如世间之以大地为基，故称戒为“心地”，乃梵网经中之语。

　　(二)指菩萨之十信、十住、十行、十回向、十地等五十位之心（菩萨之阶位）。菩萨系根据心而修行，故喻心为地，称为心地。

　　(三)在禅宗，达摩所传之菩提即称“心地”。

　　（术语）心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，三业中，心业最胜，故曰心地。心地观经八曰：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法生世出世善恶五趣有学无学独觉菩萨及于如来，以此因缘三界唯心，心名为地。”楞严经二曰：“本元心地。”止观五上曰：“心定如地不可动。”大日经疏三曰：“如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是依心进行，故名此心为地。”天台戒疏上曰：“三业之中，意业为主，身口居次，据胜为论，故为心地也。”

　　１．心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。２．修行人依心而起行，故曰心地。 - 陈义孝编

　　以大地来比喻心，谓心如大地，能产生世间、出世间和善恶等法。《大乘本生心地观经》卷八：“三界之中以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉、菩萨及于如来，以此因缘，三界唯心，心名为地。”又《大日经疏》卷三：“如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是依心起行，故名此心为地。”总之，心地有三义：一是心万法之本，能生诸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三业中，心业最胜。后宋儒也指心性存养为心地，《朱子语类辑略·持守》：“自古圣贤皆以心地为本。”今用以表示多种意义：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地单纯”等。二、指心胸、器量，如“心地狭窄”、“心地宽阔”等。“心田”与“心地”相类似。如《五灯会元·沩山灵佑禅师》：“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田，所以道“不是道”。”又如南朝梁·简文帝《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”后见于诗文中运用，如唐·白居易《狂吟》：“性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。”（禹振声） - 中国佛教文化研究所 编