(一)梵语sam!stha^na-ru^pa。有形之色。“显色”之对称。指色法中，质碍粗着，因触而觉知其长短大小凹凸等者。计有八种：(一)长（梵di^rgha　　），一面多生。(二)短（梵hrasva　　），一面少生。(三)方（梵caturas/ra　　），四面齐等。(四)圆（梵vr!tta　　），周遍一切处而生。(五)高（梵unnata　　），中间凸出。(六)下（梵avanata　　），中间拗凹。(七)正（梵s/a^ta　　），表面齐平。(八)不正（梵vis/a^ta　　），表面参差。说一切有部以此等诸色极微各别，各有别体；唯识大乘则以为非实色。［俱舍论卷一、瑜伽师地论卷一、大毗婆沙论卷十三、卷七十五、俱舍论光记卷一、成唯识论述记卷二本］

　　(二)形体与色相。即指人畜等之颜色形貌。［法华经卷二信解品、无量寿经卷上、分别善恶报应经卷下］

　　（术语）梵语Sa&mdotblw;sth&amacron;nar&umacron;pa之译。有形之色也。对于显色而言。即色法中，质碍粗着，因触而忆知长短等者。此有八种：一长，二短，三方，四圜，五高，六下，七正，八不正。一面多生曰长，一面少生曰短，四面齐正曰方，周遍一切处而生曰圆，中凸出曰高，中坳凹曰下，面齐平曰正，面参差曰不正。有部虽谓是等诸色，极微各别，各有别体，而唯识大乘则谓青等四显色分位假立非实色也。[囗@又]梵语R&umacron;pavacara之译。即人之颜色形貌也。无量寿经上所谓“国中人天，形色不同，有好丑者，”法华经信解品所谓“二人形色憔悴无威德者，”是也。

　　（术语）形体与色相。法华经譬喻品曰：“即遣二人形色憔悴。”无量寿经上曰：“国中人天，形色不同。”[囗@又]谓长短方圆等形之可见于眼者。二色之一。俱舍论一曰：“形色有八，（中略）长短方圆高下正不正。”

　　有形的物质。色即物质的意思。 - 陈义孝编

　　瑜伽一卷六页云：形色者：谓长、短、方、圆、粗、细、正、不正、高、下色。又云：形色者：谓若色、积集长短等分别相。又云：形色者：谓长短等积集差别。
　　二解　　成业论二页云：卽于合和诸众色中，见一面多，便起长觉。见一面少，便起短觉。见四面等，便起方觉。见诸面满，便起圆觉。见中凸出，便起高觉。见中坳凹，便起下觉，见面齐平，起于正觉，见面参差，起不正觉。如旋转轮、观锦绣时，便生种种异形类觉。不应实有异类形色，同在一处，如诸显色。若许尔者；应于一切处，起一切形觉。然无是事。是故形色，无别有体。卽诸显色，于诸方面，安布不同，起长等觉。如树蚁等行列无过。 - 朱芾煌