又作四依住、四依法、四依止法。律典规定出家之人应依如下四法，以长养其生活。(一)粪扫衣（梵pa^m!suku^la　　，巴pam!suku^la　　），即穿着世人所弃弊垢之衣。修道之人，应将弊衣收拾净洗，补凑穿着，如此则心无所恋，能成道业。(二)　　乞食（梵pin!d!a　　-pa^ta　　，巴同），出家之人常以乞食自活其命。(三)树下坐（梵vr!ks!a　　-mu^la　　，巴rukkha-mu^la-sena^sana　　），出家之人，不宜营治舍宅，当于树下或石窟中，方便居止，修习禅定。(四)陈弃药（梵pu^timukta　　-bhais!ajya　　，巴pu^timutta-bhesajja　　），出家之人若患病时，常用陈年腐朽之药而调治之，病愈即止，不得贪乐新好药物而预为积蓄。

　　除此四依所容许者外，出家人被容许拥有之余物，于诸律典之记载不一致。巴利律藏（Vinaya-pit!aka）大品（Maha^-vagga）1,30　　及　　1,77　　记载，粪扫衣之余物，有亚麻衣（巴khoma　　）、绵衣（巴kappa^sika　　）、野蚕衣（巴kos!eyya　　）、褐衣（巴kambala　　）、麻衣（巴sa^n!a　　）、纻衣（巴bhan%ga　　）。乞食之余物，有僧次食（巴san%gha-bhatta　　）、别请食（巴uddesa-bhatta　　）、请食（巴nimantana-bhatta　　）、行筹食（巴sala^ka-bhatta　　）、十五日食（巴pakkhika-bhatta　　）、布萨食（巴uposathika-bhatta　　）、月初日食（巴pa^t!ipadika-bhatta　　）。树下坐之余物，有精舍（巴viha^ra　　）、平覆屋（巴ad!d!hayoga　　）、楼阁（巴pa^sa^da　　）、楼房（巴hammiya　　）、窟院（巴guha^　　）。陈弃药之余物，有熟酥（巴sappi　　）、生酥（巴navani^ta　　）、油（巴tela　　）、蜜（巴madhu　　）、糖（巴pha^n!ita　　）。五分律卷十七记载，粪扫衣之余物，有劫贝衣（绵衣）、钦婆罗衣（褐衣）、拘舍耶衣（野蚕衣）、他家衣。乞食之余物，有僧前食、后食、请食。树下坐之余物，有大小屋、重屋。陈弃药之余物，有酥、油、蜜、石蜜。十诵律卷二十一记载，粪扫衣之余物，有白麻衣、赤麻衣、褐衣、憍施耶衣、翅夷罗衣、钦跋罗衣、劫贝衣。乞食之余物，有月生食、众僧食、别房食、请食等。树下坐之余物，有温室、讲堂、殿楼、一重舍、阁屋、平覆屋、地窟、山窟、湮头勒迦卧具、漫头勒迦卧具、禅头勒迦卧具、草敷叶敷等。陈弃药之余物，有四种消药（酥、油、蜜、石蜜）、四种净脂（熊脂、驴脂、猪脂、鳣脂）、五种根药（舍利、姜、赤附子、波提鞞沙、昌蒲根）、五种果药（诃梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、荜茇罗）、五种盐（黑盐、白盐、紫盐、赤盐、卤土盐）、五种汤（根汤、茎汤、叶汤、花汤、果汤）、五种树胶药（兴渠、萨阇罗萨谛、掖谛、掖提谛、掖婆那）等。又摩诃僧祇律卷二十三载，粪扫衣之余物，有钦婆罗衣、叠衣、刍摩衣、拘舍耶衣、舍那衣、麻衣、丘牟提衣。乞食之余物，有说戒食、筹食、请食。树下坐之余物，有大舍、重楼、阁舍、门舍、窟舍。陈弃药之余物，有酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂。［四分律卷三十五、四分律删补随机羯磨卷上、四分律行事钞资持记卷上一上、大乘义章卷十一］

　　（名数）行人所依之四法也。一粪扫衣，二常乞食，三树下坐，四腐烂药。此四种之法，是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依。又名四圣种。此法能生圣道，为圣之种，故曰圣种。见四分律四十八，大乘义章十一，行事钞资持记上一之一。

　　[出四分律藏]　　谓出家之人。依此四法而修。则能成就圣道也。一着粪扫衣着粪扫衣者。谓视同粪土。扫除不用。即世人所弃币垢之依也。修道之人。当收拾净洗。补凑穿着。如此则心无所恋。能成道业矣。二常行乞食乞食者。谓出家之人。常以乞食自活其命也。三树下坐树下坐者。谓出家之人。不宜营治舍宅。当于树下或石窟中。随便而居。修习禅定也。四用陈腐药用陈腐药者。谓出家之人。若患病时。当用陈年朽腐之药而调治之。病瘥即止。不得贪乐新好药物而预积蓄也。 - 明·一如等 撰