指安慧所立心识之一分说。谓起认识作用时，唯起于自证分（自体分）；见分（能认识之能缘作用）、相分（被认识之所缘对境）等二分，情有理无，为遍计所执，属无体之法，此乃凡夫无始以来执着我、法之熏习力，而生出类似于能缘、所缘之识体。安慧之一分说，古来即难解，其说虽非正义，然可谓护法学之前驱，与护法学说均自世亲所流出之不同派别。另有难陀立二分说，陈那立三分说，后护法之四分说成为最严密完整学说，遂成一家之正义。［成唯识论卷八、成唯识论述记卷三］（参阅“四分”1663）

　　（流派）心识之一分说。即起认识作用之时。唯起于自体分。至于见分相分，乃自无始以来妄执之熏习，与能缘所缘相似，而发现之遍计所执也。安慧所立，与难陀之二分说，均非正义。

指安慧所立的心识一分说。谓心识生起认识作用时，唯起于自证分（自体分）。能认识作用的见分，被认识对境的相分，都是情有理无的遍计所执之法，属于无体之法，此乃凡夫无始以来执著我、法的熏习力，而生出类似于能缘、所缘之识体。安慧的一分说，古来即难解，其说虽不是正义，然可说是护法四分说的前驱。另有难陀立二分说，陈那立三分说，后护法之四分说成为最严密完整的学说，遂成一家正义。此即俗称“安难陈护，一二三四”。见《成唯识论》卷八。 - 于凌波居士著