指观集谛境界时之四种行相。为十六行相中之四行相。即观一切惑业为引生苦果之因，称为因；招集苦果而使现起，称为集；使苦果相续不绝，称为生；集成苦果使苦果成办之缘，称为缘。（参阅“十六行相”387、“四谛”1840）

　　（术语）十六行相中之四行相。观集谛之境而为四种之观解。即观集谛者迷因之惑业也，惑业者生苦果之因也，集积苦果而使现者集也，使苦果相续不绝者生也，助缘者使苦果成办之缘也。

　　俱舍论二十六卷十页云：集圣谛有四相。一因，二集，三生，四缘。如种理故因；等现理故集；相续理故生；成办理故缘。譬如泥团轮绳水等，众缘和合，成办瓶等。又云：牵引义故因；出现义故集；滋产义故生；为依义故缘。又云：因集生缘，如经所释。谓五取蕴，以欲为根，以欲为集，以欲为类，以欲为生。唯此生声，应在后说：与论为异。此四体相，差别云何？由随位别，四欲有异。一、执现总我，起总自体欲。二、执当总我，起总后有欲。三、执当别我，起别后有欲。四、执续生我，起续生时欲。或执造业我，起造业时欲。第一于苦是初因故；说名为因。如种子于果。第二于苦，等招集故；说名为集。如芽等于果。第三于苦为别缘故；说名为缘。如田等于果。谓由田水粪等力故；令果味势，熟德别生。第四于苦，能近生故；说名为生。如华蕊于果。又云：为治无因、一因、变因、知先因见，故修因集生缘行相。 - 朱芾煌