指真正之观。有多种解释，中阿含卷二十八优陀罗经谓，相对于外道之邪观，以正慧了知真如称为正观。善导于观无量寿佛经疏卷三，解释观无量寿经之日想观，以心境相应为正观，不相应为邪观。吉藏之三论玄义，以观“八不中道”为正观。中观论疏卷二本，以远离断、常等八邪为正观。摩诃止观卷五上，谓相对于助方便而言，正修止观称为正观。智顗之修习止观坐禅法要，则称不净观等为对治观，而称正观实相为正观。［杂阿含经卷三、正法念处经卷二、观弥勒菩萨上生兜率天经、达磨多罗禅经卷上、大智度论卷三十七、十二门论疏卷上本、四明十义书卷上］

　　（术语）对于邪观之称。观与经合，则称正见，即正观也。观无量寿经曰：“作是观者名为正观。”[囗@又]离痴而见法，曰正观。无量寿经上曰：“正念正观。”同净影疏曰：“离痴见法，名为正观。”[囗@又]三论宗多用正观中观之名。以八不名为中观，无得名为正观。三论玄义曰：“以无得正观为宗。”

　　“业感缘起”　　小乘观世间一切法之缘起，皆由业感，是为业感缘起。缘起者，谓一切事物必待缘而起，一切之有为法皆是也。起谓起始之义，故名缘起。业感者以善恶之业因，感苦乐之果也。盖小乘观苦辨集，明世间缘起，由于业感耳。 - 明·杨卓

正确的观察与思惟；正确的看法，参看「观」。（相关词「正观者」） - 庄春江居士编