(一)智慧之相，即指佛之光明。佛之光明，系佛智显现于外之相貌，以智慧为其体。大智度论卷七（大二五·一一三上）：“佛欲现智慧光明神相故，先出身光。”又据净士论注卷下所载，佛之光明智相遍照十方世界，而无有障碍。盖一切众生常耽着于欲乐，尤以五欲中之色为甚，佛为令众生舍其所爱，故现此妙光明相，令其心渐离欲乐，然后为彼等说智慧。

　　(二)六粗相之一。即对于现识所现之相（三细中之第三境界相），起妄心智用，而对境界分别爱、不爱之境。［大乘起信论、大乘起信论疏卷上］（参阅“三细六粗”617）　　

　　（术语）智慧之相貌。谓佛之光明也。佛之光明，为佛智显于外之相貌也。净土论注下曰：“光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。”[囗@又]起信论所说六尘相之一。于三细中第三境界相，起妄心智用，而分别可爱不可爱之境也。

　　智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。 - 陈义孝编

智慧的相状，亦即佛的光明，因为佛的光明是佛智显现於外的相状。

- 梵心居士编