(一)指一切有为法。所谓行（梵sam!ska^ra　　，巴san%kha^ra　　），即表示由因缘和合而造作者。根本佛教中，诸行与“一切”、“诸法”同义。然于部派佛教，则认为诸行仅指有为法，而“一切”、“诸法”不仅指有为法，亦包含无为法。

　　依存因缘形成之有为法，并非永久不变，而为时常变化流动者（即无常），故谓诸行无常。北本涅槃经卷十四所揭之无常偈，即以“诸行无常”为句首。诸行无常系三法印之一，为佛教之根本思想。［俱舍论卷二十二、中论观行品、法华玄义卷十］

　　(二)指为达到菩提而于身、口、意所作之善行为。又作万行。行（梵ca=rya^　　，巴cariya^　　）乃动作、行为之意。在净土教，将念佛以外之善行称为诸行，亦称定散诸行、余行。而以诸行得往生极乐者，称为诸行往生。日本净土宗派中，又有主张阿弥陀佛本愿之真意即在诸行往生之说，称为诸行本愿义；仅依诸行，则无法往生之说，即称诸行不生义。［释净土群疑论卷四、安乐集卷下］

　　（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：“诸行名五蕴。”法华玄义十曰：“诸行是因缘生法。”