(一)即大乘戒。系以佛性为戒体，因佛性与自性无异，故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者，乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七载，菩萨戒略有二种：(一)在家戒，(二)出家戒。于此二众中复有二种戒：(一)自性修行戒，(二)制戒。今此十善戒即属菩萨自性修行戒，基于善性之故，一切菩萨应行之，亦即涅槃经所谓性自能持戒。［六祖坛经第八顿渐品］（参阅“戒”2896）

　　(二)瑜伽师地论卷四十所列举九种戒之第一。又作菩萨自性戒。为妙善净戒，正受随学，能利于自、他。修此戒有四种功德：(一)从他正受，(二)善净意乐，(三)犯已还净，(四)　　深敬专念无有违犯。

　　（术语）十善戒者，不待佛之制止，自性可受持之戒也，故云自性戒，又云本性戒。大日经疏十七曰：“菩萨戒，略有二种：一在家，二出家。此二众中复有二种戒：一自性修行，二是制戒。今此十戒是菩萨修行戒也。以此善性故，一切菩萨应行之，即涅槃所谓性自能持戒，或云自性戒也。”

　　又名本性戒，即不待佛制，自性便可受持的戒，如十善戒是。 - 陈义孝编

　　瑜伽四十卷一页云：云何菩萨自性戒？谓若略说，具四功德，当知是名菩萨自性戒。何等为四？一、从他正受，二、善净意乐，三、犯已还净，四、深敬专念，无有违犯。由诸菩萨从他正受故；于所学戒，若有违犯；卽外观他、深生愧耻。由诸菩萨善净意乐故；于所学戒，若有违犯；卽内自顾、深起惭羞。由诸菩萨、于诸学处，犯已还净，深敬专念，初无违犯，二因缘故；离诸恶作。如是菩萨，从他正受、善净意乐、为依止故；生起惭愧。由惭愧故；能善防护所受尸罗。由善防护所受戒故；离诸恶作。又于是中，从他正受，善净意乐，此二是法。犯已还净，深敬专念无有违犯，此二是前二法所引。又于是中，从他正受，善净意乐，深敬专念无有违犯，由此三法，应知能令不毁菩萨所受净戒。犯已还净，由此一法，应知能令犯已还出。如是菩萨、具四功德自性尸罗。应知卽是妙善净戒。正受随学，能利自他，利益安乐无量众生，哀愍世间诸天人等，令得义利利益安乐故。应知卽是无量净戒。摄受无量菩萨所学故。应知卽是饶益一切有情净戒。现前能作一切有情利益安乐故。应知卽是能获大果胜利净戒。摄受随与无上正等菩提果故。是名菩萨自性戒。 - 朱芾煌

又名本性戒，即不待佛制，自性可受持的戒，如十善戒。

- 梵心居士编