《淨名經集解關中疏》二 ▪第11页

　　資聖寺沙門道液述

　　..续本经文上一页智解世間故。七無上士德業最勝無能過故。八調御丈夫受化調伏皆丈夫故。九天人師雖師範六道天人益多故。十佛。佛馱覺也。生死長夜自覺覺他故餘劫名眷屬等。可見

　　天帝。是時有轉輪聖王名曰寶蓋。七寶具足主四天下。王有千子。端正勇健能伏怨敵。爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來。施諸所安至滿五劫　二明有王供養。文三。此初父王供養也。七寶者輪寶珠寶女寶象寶馬寶藏寶臣寶丘寶神寶

　　過五劫已告其千子。汝等亦當如我以深心供養於佛。於是千子受父王命。供養藥王如來。復滿五劫一切施安　二千子供養有告有奉。可見

　　其王一子名曰月蓋。獨坐思惟。寧有供養殊過此者　此三明月蓋思法供養文九。此初獨坐思惟也。肇曰。極世餚珍無以　其至至之情冀所珍之外有妙養以暢誠心

　　以佛神力空中有天曰。善男子。法之供養勝諸供養　二天告。肇曰。藥王如來知其將化故變為空神而告之

　　即問。何謂法之供養　三問天也

　　天曰。汝可往問藥王如來。當廣為汝說法之供養　四令往問佛也

　　即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。劫住一面白佛言。世尊。諸供養中法供養勝。云何為法之供養　五諸佛問

　　佛言。善男子。法供養者諸佛所說深經。一切世間難信難受。微妙難見清淨無染。非但分別思惟之所能問　下六答法供養。文二。一明法體。二明供養法中文五。初明理法。二明教法。三明行勝。四明果勝。五總結也。此初明實相理法也。肇曰。深經謂之方等第一義也。其旨深玄非有心之所得。微妙無緣非明者。所睹超絕塵境無染。若空欲以有心有明而信受者。不亦難乎。又解。實相深理難信難見。性淨無染促可智悟。非分別思惟能得。又解。情與理違故難信。行與理違故難受。惑與理違故難見

　　菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之　此二明菩薩法教非小乘也。陀羅尼印者。無名相理假名相說。終日名而無名。終日相而無相。此陀羅尼印也。故勝天王云。總持無文字。文字顯總持般若。大悲力離言文字說。又即名非名。即相非相。亦名實相印也。肇曰。菩薩法藏所攝固非小乘之寶。總持所印固非城中之道。總持所所印印必真法藏所攝。所攝必寶。豈是常人所能開發。以明法寶除固難可闚[門@俞]也

　　至不退轉成就六度　此三明理深教妙起行必勝文四。此初不退行也。如彌勒章相。肇曰。不退所以至六度。所以成大業之所出莫由斯典

　　善分別義順菩提法。眾經之上　此二演說行也。肇曰。善分別實相之義。順菩提無相之法。此經之上也

　　入大慈悲。離眾魔事及諸邪見　此三離過行也。大悲故超二乘。離著故超諸魔。無邪見故超外道。此皆深經之所能也

　　順因緣法。無我無人無眾生無壽命。空無相無作無起　此四證真行也。謂順因緣悟真理也。無我等我空也。空無相等法空也。肇曰。法從因緣生。生則無自性。無自性則無主。無主則無我。人眾生壽命唯空無相無作無起。此深經之所順也

　　能令眾生坐於道場而轉法輪。諸天龍神乾闥婆等所共歎譽　此下四明理深行妙得勝果也。文三。初明證道法身果。既成道樹必轉法輪所以天龍預懷所歎

　　能令眾生入佛法藏攝諸賢聖一切智惠。說眾菩薩所行之道　此二明一切智果。既坐道樹具佛法藏獲賢聖智。得菩提道因圓果滿。名行足也

　　依於諸法實相之義。明宣無常若空無我寂滅之法。能救一切毀禁眾生。諸魔外道及貪著者能使怖畏　此三明大悲利益果。既坐道場獲一切智。普雨法雨利益眾生。令諸菩薩依實相義。權為二乘宣無常理。聞經隨喜毀禁罪除。諸魔外道怖邪歸正。自非深信大乘堅固悲願安能致。此無邊益哉

　　諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦示涅槃樂。十方三世諸佛所說　此五總結理也。肇曰。諸佛共稱以明共法必真也。生死雖苦背之至難。涅槃雖樂識之者寡。自非深經孰啟其路。諸佛雖殊其道不二。以明其第一義經常一不差也。美深經訖於是

　　若聞如是等經。信解受持讀誦以方便力為諸眾生分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養　此二明供養。文二。此初信行讀誦。肇曰。如是等經盡諸佛法身也。若聞斯經能信解護持宣示分明。令大法增廣名法之供養。養成法身也

　　又於諸法如說修行　此二明法行修行。文三。初觀除邪報。二四依簡失。三順寂滅證。初除執。文三。此初標也。肇曰。諸法即深經所說六度諸法

　　隨順十二因緣。離諸邪見得無生忍。決定無我無有眾生　此二無我睹也。肇曰。不悟緣起故有邪見之迷封我之惑。若如說行則得明惠。明見十二因緣根原所由。故能離邪見得無生忍。無復吾我眾生之想也。見緣如緣謂之隨順。明白有無謂之決定。皆智用之別稱

　　而於因緣果報。無違無諍離諸我所　此三離我所也。肇曰。無違無諍即隨順義也。五受陰身及家屬所有因緣果報即我所也。若能照見因緣果報之性順而無違離我所也。上直明觀因緣知無造者故離我見。今觀因緣果報知無屬者故離我所見

　　依於義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。依於法不依人　二四依簡失。大集經云。語者說生死。義者知生死無性。悟者說涅槃味。義者說涅槃無性。語者說諸乘隨所安止。義者說諸乘入一相智行等。又識者識四大智住四大無性。識者識六根六識。智者住內外寂滅等。又不了義經說生死苦惱。了義經說生死涅槃一相。不了義經說我人諸法。了義經說三空無我也。又人者攝取人見。法者解人無人見。人者凡聖三乘人也。法者知一切法無別無異如虛空也

　　隨順法相無所入無所歸　此三順法寂滅相而修證。文三。此初標法體也。肇曰。順因緣知法無盡。法從緣而有。從緣而無。其有不從未來來。其無不歸入過去去。故曰無入無歸　無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故。老死亦畢竟滅　二辯寂滅相也。肇曰。畢竟謂始終常滅。終常滅不復更滅。乃所以成無盡義也。生曰。畢竟者終要然也。終既要滅。生豈有哉。生若不有其誰有滅耶。則無入歸矣

　　作如是觀。十二因緣無有盡相。不復起見。是名最上法之供養　此三結供養也。無明本性寂滅故不生。不生即不滅。不滅即無盡。肇曰。上觀因緣無生離常我等諸見。今觀因緣無滅離斷滅等諸見。具四依離諸見者。法供養之上也

　　佛告天帝。王子月蓋從藥王佛聞如是法得柔順忍　七聞法得益也。分二。一柔順。仁王云。四五六地得此忍也。肇曰。心柔智順堪受實相未及無生。名柔順忍

　　即解寶衣嚴身之具。以供養佛　二解衣供養

　　白佛言。世尊。如來滅後我當行法供養守護正法。願以威神加哀建立。令我得降魔怨修菩薩行　三請加護也。肇曰。聞法供養欣欲行之。然經道深遠非己力所弘。故願加威神也

　　佛知其深心所念。而記之曰。汝於末後守護法城　八明受記。什曰。欲令後人信伏故記其守護法藏

　　天帝。時王子月蓋見法清淨。聞佛授記以信出家。修集善法精進不久。得五神通通菩薩道。得陀羅尼無斷辯才　九出家護法。文三。此初出家得道。神通身業。陀羅尼心業。辯才口業也

　　於佛滅後以其所得神通總持辯才之力。滿十小劫。藥王如來所轉法輪隨而分布　二以具三業功德故弘法也

　　月蓋比丘以守護法勤行精進。即於此身化百萬億人。於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉。十四那由他人深發聲聞辟支佛心。無量眾生得生天上　三明所化眾數

　　天帝。時王寶蓋豈異人乎。今現得佛號寶炎如來。其王千子即賢劫中千佛是也。從迦羅鳩孫馱為始得佛。最後如來號曰樓至。月蓋比丘則我身　是三結會也。故今迦羅鳩孫馱亦曰俱留孫。賢劫千佛之首。樓至千佛之終也

　　如是天帝。當知此要。以法供養於諸供養為上。為最第一無比是故天帝。當以法之供養供養於佛　四結勸。肇曰。吾成正覺由法供養。以是可智法養為上

　　囑累品第十四

　　此品付囑護持傳法事。大緣累不輕。殷勤付囑故云囑累。又云殷勤。再三故云囑累

　　於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中。汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無令斷絕　品文三。一付囑彌勒等。二付囑阿難等。三經畢慶聞。前文又二。初付。後受付。文三。此初正付也。肇曰。不思議經即佛無上菩提之道。其道深遠離可剋成。吾無量劫不惜身命。骨施踰須彌血施過江海勤苦積集。今始得就哀彼長迷故垂之竹帛。然群生德薄魔事[火*盛]熾。吾道多難。非汝不弘嗣正之弟所以重累。又城高衝生道尊。魔盛自非神力無以制持。故勸以神力也

　　所以者何。未來世中當有善男子善女人。及天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐三菩提心樂于大法。若使不聞如是等經則失善利。如此輩人聞是等經。必多信樂發希有心當以頂受隨諸眾生所應得利而為廣說　二釋付以所。緣不感佛教在當來。不聞則失。聞之必益。故頂受廣說。肇曰。法之通塞損益若此故勸彌勒頂受廣說也

　　彌勒當知。菩薩有二相。何謂為二。一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者。當知。是為新學菩薩。若於如是無染無著甚深經典。無有恐畏能入其中。聞已心淨受持讀誦如說修行。當知。是為久修道行　此三簡傳通得失。有三。此初總簡也。新學好文久修。好蒙傳者應善。其根緣學者應鑒。其得失有標釋結。可見。肇曰。行之深淺各有異相得失兩陳以勵護持法者

　　彌勒。復有二法。名新學者。不能決定於甚深法。何等為二。一者所未聞深經。聞之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞從何所來。二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時於中說其過惡。有此二法。當知。是新學菩薩。為自毀傷不能於深法中調伏其心　此二別簡新學。文三。如前決定深理必在積修。敬法重人方能久學。若謗法毀師自絕深信解惠不明。豈能決定正觀獲不退轉也。肇曰。一毀法。二毀人

　　彌勒。復有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等為二。一者輕慢新學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分別。是為二法　三別簡舊學。二法者。一輕慢新學自喪大悲。二樂分別自壞大智。夫證無生忍要悲智雙圓。有茲二患。自毀修證。文三。如可見

　　彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯之惡　此下二明彌勒四王等受旨。文三。此初彌勒受旨。文二。初領旨。二佛讚。領中先受誡旨。肇曰。一生大士豈有如斯之惡而復離邪。發言者為未離者耳

　　奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世中善男子善女人求大乘者當令手得如是等經。與其念力。使得受持讀誦為他廣說。世尊。若後末世有能受持讀誦為他說者。當知。是彌勒神力之所建立此二領通經旨。如來得法益通三世。未來有緣。我當令手得心持自行謙說。彌勒神力者。肇曰。定已功於未然息眾魔之摧斷

　　佛言。善哉善哉。彌勒如汝所說。佛助爾喜　此二佛讚。如文可見

　　於是一切菩薩合掌白佛言。我等亦於如來滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅三菩提法。復當開導諸說法者令得是經　二諸菩薩受法燈遍照故誓宣十方

　　爾時四天王白佛言。世尊。在在處處城邑聚落山林曠野。有是經卷讀誦解說者。我當率諸官屬為聽法故往訪其所權護其人。而百由旬令無伺求得其便者　此下三四天王受旨經卷住處災難自清。況天力護持彌增法化

　　是時佛告阿難。受持是經廣宣流布。阿難言唯。我已受持要者。世尊。當何名斯經。佛言。阿難。是經名維摩詰所說。亦名不可思議解脫法門。如是受持　下二付囑阿難付受問答。若令結集之時無所遺漏

　　佛說是經已。長者維摩詰文殊師利舍利弗阿難等。及諸天人阿修羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜　已下說付既周慶聞修奉

　　淨名經關中疏卷下

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