《大般若波罗蜜多经》一百八十七 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即见者清净。何以故。是见者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故

　　复次善现。我清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即我清净。何以故。是我清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。我清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即我清净。何以故。是我清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。有情清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即有情清净。何以故。是有情清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。有情清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即有情清净。何以故。是有情清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。命者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即命者清净。何以故。是命者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。命者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即命者清净。何以故。是命者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。生者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即生者清净。何以故。是生者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。生者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即生者清净。何以故。是生者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。意生清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即意生清净。何以故。是意生清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。意生清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即意生清净。何以故。是意生清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。作者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即作者清净。何以故。是作者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。作者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即作者清净。何以故。是作者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。受者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即受者清净。何以故。是受者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。受者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即受者清净。何以故。是受者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。知者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即知者清净。何以故。是知者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。知者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即知者清净。何以故。是知者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。见者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即见者清净。何以故。是见者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。见者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即见者清净。何以故。是见者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故复次善现。我清净即四静虑清净。四静虑清净即我清净。何以故。是我清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。我清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即我清净。何以故。是我清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四静虑清净。四静虑清净即有情清净。何以故。是有情清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。有情清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即有情清净。何以故。是有情清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四静虑清净。四静虑清净即命者清净。何以故。是命者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。命者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即命者清净。何以故。是命者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四静虑清净。四静虑清净即生者清净。何以故。是生者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。生者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即生者清净。何以故。是生者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四静虑清净。四静虑清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四静虑清净。四静虑清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四静虑清净。四静虑清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四静虑清净。四静虑清净即意生清净。何以故。是意生清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。意生清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即意生清净。何以故。是意生清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四静虑清净。四静虑清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四静虑清净。四静虑清净即作者清净。何以故。是作者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。作者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即作者清净。何以故。是作者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四静虑清净。四静虑清净即受者清净。何以故。是受者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。受者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即受者清净。何以故。是受者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四静虑清净。四静虑清净即知者清净。何以故。是知者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。知者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即知者清净。何以故。是知者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四静虑清净。四静虑清净即见者清净。何以故。是见者清净与四静虑清净。无二无二分无别无断故。见者清净即四无量四无色定清净。四无量四无色定清净即见者清净。何以故。是见者清净与四无量四无色定清净。无二无二分无别无断故。复次善现。我清净即八解脱清净。八解脱清净即我清净。何以故。是我清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。我清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即我清净。何以故。是我清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即八解脱清净。八解脱清净即有情清净。何以故。是有情清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。有情清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即有情清净。何以故。是有情清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即八解脱清净。八解脱清净即命者清净。何以故。是命者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。命者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即命者清净。何以故。是命者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即八解脱清净。八解脱清净即生者清净。何以故。是生者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。生者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即生者清净。何以故。是生者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即八解脱清净。八解脱清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即八解脱清净。八解脱清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即八解脱清净。八解脱清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即八解脱清净。八解脱清净即意生清净。何以故。是意生清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。意生清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即意生清净。何以故。是意生清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即八解脱清净。八解脱清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即八解脱清净。八解脱清净即作者清净。何以故。是作者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。作者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即作者清净。何以故。是作者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即八解脱清净。八解脱清净即受者清净。何以故。是受者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。受者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净。即受者清净。何以故。是受者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即八解脱清净。八解脱清净即知者清净。何以故。是知者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。知者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即知者清净。何以故。是知者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即八解脱清净。八解脱清净即见者清净。何以故。是见者清净与八解脱清净。无二无二分无别无断故。见者清净即八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净即见者清净。何以故。是见者清净与八胜处九次第定十遍处清净。无二无二分无别无断故

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