《大般若波罗蜜多经》三百一十一

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分办事品第四十三之二

　　佛言。善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。我亦不见色可取可着。不见受想行识可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见眼处可取可着。不见耳鼻舌身意处可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见色处可取可着。不见声香味触法处可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见眼界可取可着。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见耳界可取可着。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见鼻界可取可着。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见舌界可取可着。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见身界可取可着。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见意界可取可着。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见地界可取可着。不见水火风空识界可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见无明可取可着。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见布施波罗蜜多可取可着。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见内空可取可着。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见真如可取可着。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见苦圣谛可取可着。不见集灭道圣谛可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见四静虑可取可着。不见四无量四无色定可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见八解脱可取可着。不见八胜处九次第定十遍处可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见四念住可取可着。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见空解脱门可取可着。不见无相无愿解脱门可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见菩萨十地可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见五眼可取可着。不见六神通可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见佛十力可取可着。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见无忘失法可取可着。不见恒住舍性可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见一切智可取可着。不见道相智一切相智可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见一切陀罗尼门可取可着。不见一切三摩地门可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见预流果可取可着。不见一来不还阿罗汉果可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见独觉菩提可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见诸佛无上正等菩提可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。善现。我亦不见一切如来应正等觉所有佛性如来性自然法性一切智智性可取可着。我亦不见有法能取能着。亦不见由是法有取有着。由不见故不取。不取故不着。是故善现。菩萨摩诃萨。亦不应取着色。不应取着受想行识。菩萨摩诃萨。亦不应取着眼处。不应取着耳鼻舌身意处。菩萨摩诃萨。亦不应取着色处。不应取着声香味触法处。菩萨摩诃萨。亦不应取着眼界。不应取着色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨。亦不应取着耳界。不应取着声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨。亦不应取着鼻界。不应取着香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨。亦不应取着舌界。不应取着味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨。亦不应取着身界。不应取着触界身识界及身触身触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨。亦不应取着意界。不应取着法界意识界及意触意触为缘所生诸受。菩萨摩诃萨。亦不应取着地界。不应取着水火风空识界。菩萨摩诃萨。亦不应取着无明。不应取着行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。菩萨摩诃萨。亦不应取着布施波罗蜜多。不应取着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨。亦不应取着内空。不应取着外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。菩萨摩诃萨。亦不应取着真如。不应取着法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。菩萨摩诃萨。亦不应取着苦圣谛。不应取着集灭道圣谛。菩萨摩诃萨。亦不应取着四静虑。不应取着四无量四无色定。菩萨摩诃萨。亦不应取着八解脱。不应取着八胜处九次第定十遍处。菩萨摩诃萨。亦不应取着四念住。不应取着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。菩萨摩诃萨。亦不应取着空解脱门。不应取着无相无愿解脱门。菩萨摩诃萨。亦不应取着菩萨十地。菩萨摩诃萨。亦不应取着五眼。不应取着六神通。菩萨摩诃萨。亦不应取着佛十力。不应取着四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。菩萨摩诃萨。亦不应取着无忘失法。不应取着恒住舍性。菩萨摩诃萨。亦不应取着一切智。不应取着道相智一切相智。菩萨摩诃萨。亦不应取着一切陀罗尼门。不应取着一切三摩地门。菩萨摩诃萨。亦不应取着预流果。不应取着一来不还阿罗汉果。菩萨摩诃萨。亦不应取着独觉菩提菩萨摩诃萨。亦不应取着一切菩萨摩诃萨行。菩萨摩诃萨。亦不应取着诸佛无上正等菩提。菩萨摩诃萨。亦不应取着一切如来应正等觉所有佛性如来性自然法性一切智智性

　　尔时欲色界诸天子白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深。难见难觉不可寻思。超寻思境寂静微妙。审谛沉密。聪睿智者乃能了知。世尊。若诸有情能深信解如是般若波罗蜜多。当知已曾供养过去无量诸佛。于诸佛所发弘誓愿多种善根。已为无量诸善知识之所摄受。乃能信解甚深般若波罗蜜多。世尊。假使三千大千世界诸有情类。一切皆成随信行随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉。彼所成就若智若断。不如有人一日于此甚深般若波罗蜜多忍乐思惟称量观察。是人于此甚深般若波罗蜜多所成就忍。胜彼智断无量无边。何以故。世尊。诸随信行所有智断。皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍少分故。世尊。诸随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉所有智断。皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍少分故

　　尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。诸随信行若随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉所有智断。皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍之少分。天子当知。若善男子善女人等。暂听如是甚深般若波罗蜜多。闻已书写读诵受持思惟修习。是善男子善女人等。速出生死证得涅槃。胜余欣求声闻独觉诸善男子善女人等远离般若波罗蜜多学余经典。若经一劫若一劫余。何以故。诸天子。于此般若波罗蜜多甚深经中。广说一切微妙胜法。诸随信行若随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨。皆应于此精勤修学。一切如来应正等觉皆依此学。已证当证现证无上正等菩提。时诸天子俱发声言。世尊。如是般若波罗蜜多是大波罗蜜多。世尊。如是般若波罗蜜多是不可思议波罗蜜多。世尊。如是般若波罗蜜多是不可称量波罗蜜多。世尊。如是般若波罗蜜多是无数量波罗蜜多。世尊。如是般若波罗蜜多是无等等波罗蜜多。世尊。诸随信行若随法行第八预流一来不还阿罗汉独觉。皆于如是甚深般若波罗蜜多精勤修学。速出生死证得涅槃。一切菩萨摩诃萨皆于如是甚深般若波罗蜜多精勤修学。速证无上正等菩提。世尊。虽诸声闻独觉菩萨皆依如是甚深般若波罗蜜多。精勤修学各得…

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