《大般若波罗蜜多经》三百六十二

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分多问不二品第六十一之十二

　　佛言。善现。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。虽于诸法常乐决择。而不得色。亦不得受想行识。不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。不得色处。亦不得声香味触法处。不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。不得色界。亦不得声香味触法界。不得眼识界。亦不得耳鼻舌身意识界。不得眼触。亦不得耳鼻舌身意触。不得眼触为缘所生诸受。亦不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不得地界。亦不得水火风空识界。不得无明。亦不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不得布施波罗蜜多。亦不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不得内空。亦不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不得真如。亦不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不得四念住。亦不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不得苦圣谛。亦不得集灭道圣谛。不得四静虑。亦不得四无量四无色定。不得空解脱门。亦不得无相无愿解脱门。不得八解脱。亦不得八胜处九次第定十遍处。不得三摩地门。亦不得陀罗尼门。不得五眼。亦不得六神通。不得佛十力。亦不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不得无忘失法。亦不得恒住舍性。不得一切智。亦不得道相智一切相智。不得预流果。亦不得一来不还阿罗汉果。不得独觉菩提。不得一切菩萨摩诃萨行。不得诸佛无上正等菩提

　　具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不得色。亦不得受想行识。若不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。若不得色处。亦不得声香味触法处。若不得眼界。亦不得耳鼻舌身意界。若不得色界。亦不得声香味触法界。若不得眼识界。亦不得耳鼻舌身意识界。若不得眼触。亦不得耳鼻舌身意触。若不得眼触为缘所生诸受。亦不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。若不得地界。亦不得水火风空识界。若不得无明。亦不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若不得布施波罗蜜多。亦不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若不得内空。亦不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若不得真如。亦不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若不得四念住。亦不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若不得苦圣谛。亦不得集灭道圣谛。若不得四静虑。亦不得四无量四无色定。若不得空解脱门。亦不得无相无愿解脱门。若不得八解脱。亦不得八胜处九次第定十遍处。若不得三摩地门。亦不得陀罗尼门。若不得五眼。亦不得六神通。若不得佛十力。亦不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若不得无忘失法。亦不得恒住舍性。若不得一切智。亦不得道相智一切相智。若不得预流果。亦不得一来不还阿罗汉果。若不得独觉菩提。若不得一切菩萨摩诃萨行。若不得诸佛无上正等菩提。云何能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若不能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何能入菩萨摩诃萨正性离生位。若不能入菩萨摩诃萨正性离生位。云何能严净佛土。若不能严净佛土。云何能成熟有情。若不能成熟有情。云何能得一切智智。若不能得一切智智。云何能转正法轮作诸佛事。若不能转正法轮作诸佛事。云何能解脱无量百千俱胝那庾多诸有情类生死众苦。及令证得常乐涅槃

　　佛言。善现。菩萨摩诃萨不为色故修行般若波罗蜜多。亦不为受想行识故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为眼处故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意处故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为色处故修行般若波罗蜜多。亦不为声香味触法处故。修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨。不为眼界故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意界故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为色界故修行般若波罗蜜多。亦不为声香味触法界故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为眼识界故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意识界故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为眼触故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意触故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为眼触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。亦不为耳鼻舌身意触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为地界故修行般若波罗蜜多。亦不为水火风空识界故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为无明故修行般若波罗蜜多。亦不为行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。亦不为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为内空故修行般若波罗蜜多。亦不为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为真如故修行般若波罗蜜多。亦不为法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为四念住故修行般若波罗蜜多。亦不为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多。亦不为集灭道圣谛故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为四静虑故修行般若波罗蜜多。亦不为四无量四无色定故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为空解脱门故修行般若波罗蜜多。亦不为无相无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为八解脱故修行般若波罗蜜多。亦不为八胜处九次第定十遍处故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为三摩地门故修行般若波罗蜜多。亦不为陀罗尼门故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为五眼故修行般若波罗蜜多。亦不为六神通故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为佛十力故修行般若波罗蜜多。亦不为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为无忘失法故修行般若波罗蜜多。亦不为恒住舍性故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为一切智故修行般若波罗蜜多。亦不为道相智一切相智故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为预流果故修行般若波罗蜜多。亦不为一来不还阿罗汉果故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为独觉菩提故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨为何事故修行般若波罗蜜多。佛言。善现。菩萨摩诃萨无所为故修行般若波罗蜜多。所以者何。善现。一切法无所为无所作。般若波罗蜜多亦无所为无所作。无上正等菩提亦无所为无所作。菩萨摩诃萨亦无所为无所作。如是善现。菩萨摩诃萨应以无所为无所作而为方便修行般若波罗蜜多

　　具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆无所为无所作。不应安立三乘差别。谓声闻乘若独觉乘。若无上乘。佛言。善现。非无所为无所作法安立可得。要有所为有所作法安立可得。所以者何。善现。有诸愚夫无闻异生。执着色。亦执着受想行识。执着眼处。亦执着耳鼻舌身意处。执着色处。亦执着声香味触法处。执着眼界。亦执着耳鼻舌身意界。执着色界。亦执着声香味触法界。执着眼识界。亦执着耳鼻舌身意识界。执着眼触。亦执着耳鼻舌身意触。执着眼触为缘所生诸受。亦执着耳鼻舌身意触为缘所生诸受。执着地界。亦执着水火风空识界。执着无明。亦执着行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。执着布施波罗蜜多。亦执着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。执着内空。亦执着外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。执着真如。亦执着法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。执着四念住。亦执着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。执着苦圣谛。亦执着集灭道圣谛。执着四静虑。亦执着四无量四无色定。执着空解脱门。亦执着无相无愿解脱门。执着八解脱。亦执着八胜处九次第定十遍处。执着三摩地门。亦执着陀罗尼门。执着五眼。亦执着六神通。执着佛十力。亦执着四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。执着无忘失法。亦执着恒住舍性。执着一切智。亦执着道相智一切相智。执着预流果。亦执着一来不还阿罗汉果。执着独觉菩提。执着一切菩萨摩诃萨行。执着诸佛无上正等菩提

　　善现。是诸愚夫无闻异生。由执着故。念色得色。念受想行识得受想行识。念眼处得眼处。念耳鼻舌身意处得耳鼻舌身意处。念色处得色处。念声香味触法处得声香味触法处。念眼界得眼界。念耳鼻舌身意界得耳鼻舌身意界。念色界得色界。念声香味触法界得声香味触法界。念眼识界得眼识界。念耳鼻舌身意识界得耳鼻舌身意识界。念眼触得眼触。念耳鼻舌身意触得耳鼻舌身意触。念眼触为缘所生诸受得眼触为缘所生诸受。念耳鼻舌身意触为缘所生诸受得耳鼻舌身意触为缘所生诸受。念地界得地界。念水火风空识界得水火风空识界。念无明得无明。念行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼得行乃至老死愁叹苦忧恼。念布施波罗蜜多得布施波罗蜜多。念净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多得净戒乃至般若波罗蜜多。念内空得内空。念外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空得外空乃至无性自性空。念真如得真如。念法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法…

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