《大般若波罗蜜多经》三百六十四 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页正性离生。是诸菩萨摩诃萨所获福聚。于行菩提向一菩萨摩诃萨所获福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善现。假使充满三千大千世界一切有情皆行菩提向。是诸菩萨摩诃萨所获福聚。于一如来应正等觉所获福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。尔时具寿善现白佛言。世尊。初发无上正等觉心菩萨摩诃萨何所思惟。佛言善现。初发无上正等觉心菩萨摩诃萨恒正思惟一切相智。具寿善现复白佛言。世尊。一切相智有何性。一切相智何所缘何增上何行相有何相。佛言善现。一切相智无性为性。无相无因。无所警觉。无生无现。又汝所问一切相智何所缘何增上何行相有何相者。善现。一切相智无性为所缘。正念为增上。寂静为行相。无相为相。善现。一切相智如是所缘如是增上如是行相如是相。具寿善现复白佛言。世尊。为但一切相智无性为性。为色受想行识亦无性为性。为眼处耳鼻舌身意处亦无性为性。为色处声香味触法处亦无性为性。为眼界耳鼻舌身意界亦无性为性。为色界声香味触法界亦无性为性。为眼识界耳鼻舌身意识界。亦无性为性。为眼触耳鼻舌身意触亦无性为性。为眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无性为性。为地界水火风空识界亦无性为性。为无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦无性为性。为内法外法亦无性为性。为四静虑四无量四无色定亦无性为性。为四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无性为性。为空解脱门无相无愿解脱门亦无性为性。为八解脱八胜处九次第定十遍处亦无性为性。为布施波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无性为性。为内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无性为性。为苦圣谛集灭道圣谛亦无性为性。为一切三摩地门一切陀罗尼门亦无性为性。为佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法亦无性为性。为大慈大悲大喜大舍亦无性为性。为无忘失法恒住舍性亦无性为性。为一切智道相智亦无性为性。为初眼第二第三第四第五眼亦无性为性。为初神通第二第三第四第五第六神通亦无性为性。为有为界无为界亦无性为性

　　佛言善现。非但一切相智无性为性。色受想行识亦无性为性。眼处耳鼻舌身意处亦无性为性。色处声香味触法处亦无性为性。眼界耳鼻舌身意界亦无性为性。色界声香味触法界亦无性为性。眼识界耳鼻舌身意识界亦无性为性。眼触耳鼻舌身意触亦无性为性。眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无性为性。地界水火风空识界亦无性为性。无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦无性为性。内法外法亦无性为性。四静虑四无量四无色定亦无性为性。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无性为性。空解脱门无相无愿解脱门亦无性为性。八解脱八胜处九次第定十遍处亦无性为性。布施波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无性为性。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无性为性。苦圣谛集灭道圣谛亦无性为性。一切三摩地门一切陀罗尼门亦无性为性。佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法亦无性为性。大慈大悲大喜大舍亦无性为性。无忘失法恒住舍性亦无性为性。一切智道相智亦无性为性。初眼第二第三第四第五眼亦无性为性。初神通第二第三第四第五第六神通亦无性为性。有为界无为界亦无性为性

　　具寿善现白佛言。世尊。何缘一切相智无性为性。何缘色受想行识亦无性为性。何缘眼处耳鼻舌身意处亦无性为性。何缘色处声香味触法处亦无性为性。何缘眼界耳鼻舌身意界亦无性为性。何缘色界声香味触法界亦无性为性。何缘眼识界耳鼻舌身意识界亦无性为性。何缘眼触耳鼻舌身意触亦无性为性。何缘眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无性为性。何缘地界水火风空识界亦无性为性。何缘无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦无性为性。何缘内法外法亦无性为性。何缘四静虑四无量四无色定亦无性为性。何缘四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无性为性。何缘空解脱门无相无愿解脱门亦无性为性。何缘八解脱八胜处九次第定十遍处亦无性为性。何缘布施波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦无性为性。何缘内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无性为性。何缘苦圣谛集灭道圣谛亦无性为性。何缘一切三摩地门一切陀罗尼门亦无性为性。何缘佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法亦无性为性。何缘大慈大悲大喜大舍亦无性为性。何缘无忘失法恒住舍性亦无性为性。何缘一切智道相智亦无性为性。何缘初眼第二第三第四第五眼亦无性为性。何缘初神通第二第三第四第五第六神通亦无性为性。何缘有为界无为界亦无性为性

　　佛言善现。一切相智自性无故。若法自性无。是法无性为性。色受想行识自性无故。若法自性无是法无性为性。眼处耳鼻舌身意处自性无故。若法自性无。是法无性为性。色处声香味触法处自性无故。若法自性无。是法无性为性。眼界耳鼻舌身意界自性无故。若法自性无。是法无性为性。色界声香味触法界自性无故。若法自性无。是法无性为性。眼识界耳鼻舌身意识界自性无故。若法自性无。是法无性为性。眼触耳鼻舌身意触自性无故。若法自性无。是法无性为性。眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性无故。若法自性无。是法无性为性。地界水火风空识界自性无故。若法自性无。是法无性为性。无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼自性无故。若法自性无。是法无性为性。内法外法自性无故。若法自性无。是法无性为性。四静虑四无量四无色定自性无故。若法自性无。是法无性为性。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支自性无故。若法自性无。是法无性为性。空解脱门无相无愿解脱门自性无故。若法自性无。是法无性为性。八解脱八胜处九次第定十遍处自性无故。若法自性无。是法无性为性。布施波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性无故。若法自性无。是法无性为性。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空自性无故。若法自性无。是法无性为性。苦圣谛集灭道圣谛自性无故。若法自性无。是法无性为性。一切三摩地门一切陀罗尼门自性无故。若法自性无。是法无性为性。佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法自性无故。若法自性无。是法无性为性。大慈大悲大喜大舍自性无故。若法自性无。是法无性为性。无忘失法恒住舍性自性无故。若法自性无。是法无性为性。一切智道相智自性无故。若法自性无。是法无性为性。初眼第二第三第四第五眼自性无故。若法自性无。是法无性为性。初神通第二第三第四第五第六神通自性无故。若法自性无。是法无性为性。有为界无为界自性无故。若法自性无。是法无性为性。具寿善现白佛言。世尊。何缘一切相智自性无。佛言善现。一切相智无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘色受想行识自性无。善现。色受想行识无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘眼处耳鼻舌身意处自性无。善现。眼处耳鼻舌身意处无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘色处声香味触法处自性无。善现。色处声香味触法处无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘眼界耳鼻舌身意界自性无。善现。眼界耳鼻舌身意界无和合自性故。若法无和合自性是法则以无性为性。世尊。何缘色界声香味触法界自性无。善现。色界声香味触法界无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘眼识界耳鼻舌身意识界自性无。善现。眼识界耳鼻舌身意识界无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘眼触耳鼻舌身意触自性无。善现。眼触耳鼻舌身意触无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性无。善现。眼触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘地界水火风空识界自性无。善现。地界水火风空识界无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼自性无。善现。无明乃至老死愁叹苦忧恼无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘内法外法自性无。善现。内法外法无和合自性故。若法无和合自性是法则以无性为性。世尊。何缘四静虑四无量四无色定自性无。善现。四静虑四无量四无色定无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支自性无。善现。四念住乃至八圣道支无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘空解脱门无相无愿解脱门自性无。善现。空解脱门无相无愿解脱门无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘八解脱八胜处九次第定十遍处自性无。善现。八解脱乃至十遍处无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘布施波罗蜜多净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性无。善现。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空自性无。善现。内空乃至无性自性空无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘苦圣谛集灭道圣谛自性无。善现。苦圣谛集灭道圣谛无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘一切三摩地门一切陀罗尼门自性无。善现。一切三摩地门一切陀罗尼门无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法自性无。善现。佛十力乃至十八佛不共法无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘大慈大悲大喜大舍自性无。善现。大慈大悲大喜大舍无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘无忘失法恒住舍性自性无。善现。无忘失法恒住舍性无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘一切智道相智自性无。善现。一切智道相智无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘初眼第二第三第四第五眼自性无。善现。初眼第二第三第四第五眼无和合自性故。若法无和合自性是法则以无性为性。世尊。何缘初神通第二第三第四第五第六神通自性无。善现。初神通第二第三第四第五第六神通无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。世尊。何缘有为界无为界自性无。善现。有为界无为界无和合自性故。若法无和合自性。是法则以无性为性。善现。由是因缘。诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性

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