《大般若波罗蜜多经》四百二十三

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第二分无边际品第二十三之四

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观察诸法。是时菩萨摩诃萨。于色无受无取无住无著。亦不施设为我。于受想行识无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时。不见色乃至识故。于眼处无受无取无住无著。亦不施设为我。于耳鼻舌身意处无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨。当于尔时不见眼处乃至意处故。于色处无受无取无住无著。亦不施设为我。于声香味触法处无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见色处乃至法处故。于眼界无受无取无住无著。亦不施设为我。于耳鼻舌身意界无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见眼界乃至意界故。于色界无受无取无住无著。亦不施设为我。于声香味触法界无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见色界乃至法界故。于眼识界无受无取无住无著。亦不施设为我。于耳鼻舌身意识界无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见眼识界乃至意识界故。于眼触无受无取无住无著。亦不施设为我。于耳鼻舌身意触无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见眼触乃至意触故。于眼触为缘所生诸受无受无取无住无著。亦不施设为我。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受故。于布施波罗蜜多无受无取无住无著。亦不施设为我。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多故。于内空无受无取无住无著。亦不施设为我。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散无散空本性空自共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见内空乃至无性自性空故。于四念住无受无取无住无著。亦不施设为我。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见四念住乃至八圣道支故。如是乃至于佛十力无受无取无住无著。亦不施设为我。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见佛十力乃至十八佛不共法故。于一切三摩地门无受无取无住无著。亦不施设为我。于一切陀罗尼门无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见一切三摩地门一切陀罗尼门故。乃至于一切智无受无取无住无著。亦不施设为我。于道相智一切相智无受无取无住无著。亦不施设为我。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨当于尔时不见一切智道相智一切相智故

　　世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见色亦不见受想行识。何以故。色等性空无生灭故。不见眼处亦不见耳鼻舌身意处。何以故。眼处等性空无生灭故。不见色处亦不见声香味触法处。何以故。色处等性空无生灭故。不见眼界亦不见耳鼻舌身意界。何以故。眼界等性空无生灭故。不见色界亦不见声香味触法界。何以故。色界等性空无生灭故。不见眼识界亦不见耳鼻舌身意识界。何以故。眼识界等性空无生灭故。不见眼触亦不见耳鼻舌身意触。何以故。眼触等性空无生灭故。不见眼触为缘所生诸受。亦不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受。何以故。眼触为缘所生诸受等性空无生灭故。不见布施波罗蜜多。亦不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。布施波罗蜜多等性空无生灭故。不见内空亦不见外空乃至无性自性空。何以故。内空等性空无生灭故。不见四念住。亦不见四正断乃至八圣道支。何以故。四念住等性空无生灭故。如是乃至不见佛十力。亦不见四无所畏乃至十八佛不共法。何以故。佛十力等性空无生灭故。不见一切三摩地门。亦不见一切陀罗尼门。何以故。一切三摩地门等性空无生灭故。不见法界亦不见真如实际不思议界安隐界等。何以故。法界等性空无生灭故。不见一切菩萨摩诃萨行。亦不见诸佛无上正等菩提。何以故。一切菩萨摩诃萨行等性空无生灭故。不见一切智。亦不见道相智一切相智。何以故。一切智等性空无生灭故

　　世尊。色不生不灭即非色。受想行识不生不灭亦非受想行识。所以者何。以色等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故色不生不灭即非色。受想行识不生不灭亦非受想行识。世尊。眼处不生不灭即非眼处。耳鼻舌身意处不生不灭亦非耳鼻舌身意处。所以者何。以眼处等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故眼处不生不灭即非眼处。耳鼻舌身意处不生不灭亦非耳鼻舌身意处。世尊。色处不生不灭即非色处。声香味触法处不生不灭亦非声香味触法处。所以者何。以色处等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故色处不生不灭即非色处。声香味触法处不生不灭亦非声香味触法处。世尊。眼界不生不灭即非眼界。耳鼻舌身意界不生不灭亦非耳鼻舌身意界。所以者何。以眼界等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故眼界不生不灭即非眼界。耳鼻舌身意界不生不灭亦非耳鼻舌身意界。世尊。色界不生不灭即非色界。声香味触法界不生不灭亦非声香味触法界。所以者何。以色界等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故色界不生不灭即非色界。声香味触法界不生不灭亦非声香味触法界。世尊。眼识界不生不灭即非眼识界。耳鼻舌身意识界不生不灭亦非耳鼻舌身意识界。所以者何。以眼识界等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故眼识界不生不灭即非眼识界。耳鼻舌身意识界不生不灭亦非耳鼻舌身意识界。世尊。眼触不生不灭即非眼触。耳鼻舌身意触不生不灭亦非耳鼻舌身意触。所以者何。以眼触等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故眼触不生不灭即非眼触。耳鼻舌身意触不生不灭亦非耳鼻舌身意触。世尊。眼触为缘所生诸受不生不灭即非眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受不生不灭亦非耳鼻舌身意触为缘所生诸受。所以者何。以眼触为缘所生诸受等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故眼触为缘所生诸受不生不灭即非眼触为缘所生诸受。耳鼻舌身意触为缘所生诸受不生不灭亦非耳鼻舌身意触为缘所生诸受。世尊。布施波罗蜜多不生不灭即非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生不灭亦非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。所以者何。以布施波罗蜜多等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故布施波罗蜜多不生不灭即非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生不灭亦非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。内空不生不灭即非内空。外空乃至无性自性空不生不灭亦非外空乃至无性自性空。所以者何。以内空等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故内空不生不灭即非内空。外空乃至无性自性空不生不灭亦非外空乃至无性自性空。世尊。四念住不生不灭即非四念住。四正断乃至八圣道支不生不灭亦非四正断乃至八圣道支。所以者何。以四念住等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故四念住不生不灭即非四念住。四正断乃至八圣道支不生不灭亦非四正断乃至八圣道支。世尊。如是乃至佛十力不生不灭即非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法不生不灭亦非四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何。以佛十力等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故佛十力不生不灭即非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法不生不灭亦非四无所畏乃至十八佛不共法。世尊。一切三摩地门不生不灭即非一切三摩地门。一切陀罗尼门不生不灭亦非一切陀罗尼门。所以者何。以一切三摩地门等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故一切三摩地门不生不灭即非一切三摩地门。一切陀罗尼门不生不灭亦非一切陀罗尼门。世尊。法界不生不灭即非法界。真如实际不思议界安隐界等不生不灭亦非真如实际不思议界安隐界等。所以者何。以法界等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故法界不生不灭即非法界。真如实际不思议界安隐界等不生不灭亦非法界真如实际不思议界安隐界等。世尊。一切菩萨摩诃萨行不生不灭即非一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提不生不灭亦非诸佛无上正等菩提。所以者何。以一切菩萨摩诃萨行等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故一切菩萨摩诃萨行不生不灭即非一切菩萨摩诃萨行。诸佛无上正等菩提不生不灭亦非诸佛无上正等菩提。世尊。一切智不生不灭即非一切智。道相智一切相智不生不灭亦非道相智一切相智。所以者何。以一切智等与不生不灭无二无二处。何以故。以不生不灭法非一非二非多非别。是故一切智不生不灭即非一切智道相智一切相智不生不灭。亦非道相智一切相智。世尊。色不二即非色。受想行识不二亦非受想行识。眼处不二即非眼处。耳鼻舌身意处不二亦非耳鼻舌身意处。色处不二即非色处。声香味触法处不二亦非声香味触法处。眼界不二即非眼界。耳鼻舌身意界不二亦非耳鼻舌身意界。色界不二即非色界。声香味触法界不二亦非声香味触法界。眼识界不二即非眼识界。耳鼻…

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