《大般若波罗蜜多经》五百一十七

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分空相品第二十一之二

　　复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫布施三宝。所谓佛宝法宝僧宝。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多。经一昼夜如说而学。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。甚深般若波罗蜜多。是诸菩萨摩诃萨乘。诸菩萨摩诃萨乘此乘故。速到无上正等菩提。转妙法轮度有情众。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。供养预流一来不还应供独觉菩萨如来。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多。经一昼夜如说而学。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。超诸声闻独觉等地。速入菩萨正性离生。复渐修行诸菩萨行。疾证无上正等菩提。转妙法轮度有情众。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜精勤修学布施净戒安忍精进静虑般若。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。所以者何。甚深般若波罗蜜多。能生菩萨摩诃萨众。一切菩萨摩诃萨众。依深般若波罗蜜多。速能圆满一切佛法。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。以法布施一切有情。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜以法布施一切有情。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。若菩萨摩诃萨。离深般若波罗蜜多则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离深般若波罗蜜多则为不远离一切智智。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。修行布施乃至般若波罗蜜多。安住内空乃至无性自性空。安住真如乃至不思议界。安住苦集灭道圣谛。修行四念住乃至八圣道支。修行四静虑四无量四无色定。修行空无相无愿解脱门。修行八解脱乃至十遍处。修行极喜地乃至法云地。修行一切陀罗尼门三摩地门。修行五眼六神通。修行如来十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行无忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行诸余无边佛法。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨。依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜修行布施乃至般若波罗蜜多。广说乃至一切相智。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。若菩萨摩诃萨不离深般若波罗蜜多。于一切智智有退转者。无有是处。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。于一切智智有退转者。斯有是处。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。修行种种财施法施。住空闲处系念思惟先所修行种种福业。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜修行种种财施法施。住空闲处系念思惟先所修行种种福业。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。依深般若波罗蜜多所起回向。当知是为无上回向。离深般若波罗蜜多所起回向。当知是为有上回向。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。以所修行种种福业。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨离深般若波罗蜜多。设经殑伽沙等大劫。普缘过去未来现在一切如来应正等觉及诸弟子功德善根。和合称量现前随喜。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘获福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。其福无量无数无边不可思议不可称计。佛告善现。如是如是。若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住。经一昼夜普缘过去未来现在一切如来应正等觉及诸弟子功德善根。和合称量现前随喜。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。所获功德甚多于彼无量无边。何以故。一切随喜回向功德善根。皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。常应不离甚深般若波罗蜜多。于诸善根随喜回向所求无上正等菩提。尔时善现便白佛言。如佛所说。诸行皆是分别所作。从妄想生都非实有。以何因缘。此诸菩萨摩诃萨等获福无量无数无边。世尊。分别所作种种福业。应不能起世间正见。不能趣入正性离生。亦应不能得预流果乃至无上正等菩提。佛告善现。如是如是。如汝所说。然诸菩萨摩诃萨众行深般若波罗蜜多。知一切种分别所作。空无所有虚妄不实。所以者何。诸菩萨摩诃萨善学内空乃至无性自性空。安住如是种种空已。如如观察分别所作。空无所有虚妄不实。如是如是能不远离甚深般若波罗蜜多。如如不离甚深般若波罗蜜多。如是如是获福无量无数无边。由此因缘能起正见。亦能趣入正性离生。乃至能得所求无上正等菩提。具寿善现复白佛言。所说无量无数无边有何差别。佛告善现。言无量者量不可得。不可量在过去未来现在法中故名无量。言无数者数不可得。不可数在一切有为无为界中故名无数。言无边者边不可得。不可测度彼法边际故名无边。具寿善现复白佛言。颇有因缘色亦无量无数无边。受想行识亦无量无数无边不。佛告善现。有因缘故色亦无量无数无边。受想行识亦无量无数无边。具寿善现复白佛言。何因缘故色亦无量无数无边。受想行识亦无量无数无边。佛告善现。色性空故说为无量无数无边。受想行识性空故说为无量无数无边。具寿善现复白佛言。为但色性空受想行识性空。为一切法皆性空耶。佛告善现。我先岂不说一切法皆空。善现答言。佛虽常说诸法皆空。而诸有情不知见觉。故我今者复作是问。世尊。诸法性空即是无尽。亦是无量。亦是无数。亦是无边。世尊。诸法空中尽不可得。量不可得。数不可得。边不可得。由此因缘。无尽无量无数无边。若义若文俱无差别。佛告善现。如是如是。如汝所说。无尽无量无数无边。若义若文俱无差别。皆共显了诸法空故。善现当知。诸法空理皆不可说。如来方便。说为无尽。或说无量。或说无数。或说无边。或说为空。或说无相。或说无愿。或说无作。或说无为。或说无生。或说无灭。或说离染。或说永灭。或说涅槃。或说真如。或说实际。诸如是等实义无异。皆是如来方便演说。具寿善现便白佛言。世尊。甚奇方便善巧。诸法实性不可宣说。而为有情方便显示。如我解佛所说义者。诸法实性皆不可说。佛告善现。如是如是。诸法实性皆不可说。所以者何。一切法性皆毕竟空。无能宣说毕竟空者。尔时善现复白佛言。不可说义有增减不。佛告善现。不可说义无增无减。具寿善现复白佛言。若不可说义无增无减者。则应布施乃至般若波罗蜜多亦无增减。则应四念住乃至八圣道支亦无增减。则应四静虑四无量四无色定亦无增减。则应空无相无愿解脱门亦无增减。则应八解脱乃至十遍处亦无增减。则应极喜地乃至法云地亦无增减。则应一切陀罗尼门三摩地门亦无增减。则应五眼六神通亦无增减。则应如来十力乃至十八佛不共法亦无增减。则应大慈大悲大喜大舍亦无增减。则应无忘失法恒住舍性亦无增减。则应一切智道相智一切相智亦无增减。世尊。若布施波罗蜜多广说乃至一切相智亦无增减。则应布施波罗蜜多广说乃至一切相智皆无所有。若布施波罗蜜多广说乃至一切相智皆无所有。云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多广说乃至一切相智。证得无上正等菩提。佛告善现。如是如是。不可说义无增无减。布施波罗蜜多广说乃至一切相智亦无增减。不可说义无所有。布施波罗蜜多广说乃至一切相智亦无所有。然诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住般若波罗蜜多方便善巧。不作是念。我于般若乃至布施波罗蜜多若增若减。但作是念。唯有名想。谓为般若乃至布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多时。持此布施乃至般若波罗蜜多俱行作意。并依此起心及善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。由此回向巧方便力。证得无上正等菩提。尔时善现即白佛言。何谓无上正等菩提。佛告善现。诸法真如是谓无上正等菩提。具寿善现复白佛言。何谓诸法真如而说为无上正等菩提。佛告善现。色蕴乃至识蕴真如是谓无上正等菩提。眼处乃至意处真如是谓无上正等菩提。色处乃至法处真如是谓无上正等菩提。眼界乃至意界真如是谓无上正等菩提。色界乃至法界真如是谓无上正等菩提。眼识界乃至意识界真如是谓无上正等菩提。眼触乃至意触真如是谓无上正等菩提。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受真如是谓无上正等菩提。地界乃至识界真如是谓无上正等菩提。因缘乃至增上缘真如是谓无上正等菩提。无明乃至老死真如是谓无上正等菩提。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多真如是谓无上正等菩提。内空乃至无性自性空真如是谓无上正等菩提。苦集灭道圣谛真如是谓无上正等菩提四念住乃至八圣道支真如是谓无上正等菩提。四静虑四无量四无色定真如是谓无…

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