《大乘入楞伽经》一 ▪第2页
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译
..续本经文上一页是知法与非法差别之相。楞伽王。如一种子生牙茎枝叶及以花果无量差别。外法如是内法亦然。谓无明为缘生蕴界处一切诸法。于三界中受诸趣生。有苦乐好丑语默行止各各差别。又如诸识相虽是一随于境界有上中下染净善恶种种差别。楞伽王。非但如上法有差别。诸修行者修观行时。自智所行亦复见有差别之相。况法与非法。而无种种差别分别。楞伽王。法与非法差别相者。当知悉是相分别故。楞伽王。何者是法。所谓二乘及诸外道。虚妄分别说有实等为诸法因。如是等法应舍应离。不应于中分别取相。见自心法性则无执着。瓶等诸物凡愚所取本无有体。诸观行人以毗钵舍那如实观察。名舍诸法。楞伽王。何者是非法。所谓诸法无性无相永离分别。如实见者。若有若无如是境界彼皆不起。是名舍非法。复有非法。所谓兔角石女儿等。皆无性相不可分别。但随世俗说有名字。非如瓶等而可取着。以彼非是识之所取。如是分别亦应舍离。是名舍法及舍非法。楞伽王汝先所问我已说竟。楞伽王。汝言我于过去诸如来所已问是义。彼诸如来已为我说。楞伽王。汝言过去但是分别未来亦然。我亦同彼。楞伽王。彼诸佛法皆离分别。已出一切分别戏论。非如色相唯智能证。为令众生得安乐故而演说法。以无相智说名如来。是故如来以智为体。智为身故不可分别。不可以所分别。不可以我人众生相分别。何故不能分别。以意识因境界起取色形相。是故离能分别。亦离所分别。楞伽王。譬如壁上彩画众生无有觉知。世间众生悉亦如是无业无报。诸法亦然无闻无说。楞伽王。世间众生犹如变化。凡夫外道不能了达。楞伽王。能如是见名为正见。若他见者名分别见。由分别故取着于二。楞伽王。譬如有人于水镜中自见其像。于灯月中自见其影。于山谷中自闻其响。便生分别而起取着。此亦如是。法与非法唯是分别。由分别故不能舍离。但更增长一切虚妄不得寂灭。寂灭者所谓一缘。一缘者是最胜三昧。从此能生自证圣智。以如来藏而为境界
大乘入楞伽经集一切法品第二之一
尔时大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨。俱游一切诸佛国土。承佛神力从座而起。偏袒右肩右膝着地。向佛合掌曲躬恭敬而说颂言
世间离生灭 譬如虚空花
智不得有无 而兴大悲心
一切法如幻 远离于心识
智不得有无 而兴大悲心
世间恒如梦 远离于断常
智不得有无 而兴大悲心
知人法无我 烦恼及尔焰
常清净无相 而兴大悲心
佛不住涅槃 涅槃不住佛
远离觉不觉 若有若非有
法身如幻梦 云何可称赞
知无性无生 乃名称赞佛
佛无根境相 不见名见佛
云何于牟尼 而能有赞毁
若见于牟尼 寂静远离生
是人今后世 离着无所见
尔时大慧菩萨摩诃萨偈赞佛已。自说姓名
我名为大慧 通达于大乘
今以百八义 仰咨尊中上
时世间解闻是语已。普观众会而说是言
汝等诸佛子 今皆恣所问
我当为汝说 自证之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨蒙佛许已。顶礼佛足以颂问曰
云何起计度 云何净计度
云何起迷惑 云何净迷惑
云何名佛子 及无影次第
云何刹土化 相及诸外道
解脱至何所 谁缚谁能解
云何禅境界 何故有三乘
彼以何缘生 何作何能作
谁说二俱异 云何诸有起
云何无色定 及与灭尽定
云何为想灭 云何从定觉
云何所作生 进去及持身
云何见诸物 云何入诸地
云何有佛子 谁能破三有
何处身云何 生复住何处
云何得神通 自在及三昧
三昧心何相 愿佛为我说
云何名藏识 云何名意识
云何起诸见 云何退诸见
云何姓非姓 云何唯是心
何因建立相 云何成无我
云何无众生 云何随俗说
云何得不起 常见及断见
云何佛外道 其相不相违
何故当来世 种种诸异部
云何为性空 云何刹那灭
胎藏云何起 云何世不动
云何诸世间 如幻亦如梦
干城及阳焰 乃至水中月
云何菩提分 觉分从何起
云何国土乱 何故见诸有
云何知世法 云何离文字
云何如空花 不生亦不灭
真如有几种 诸度心有几
云何如虚空 云何离分别
云何地次第 云何得无影
何者二无我 云何所知净
圣智有几种 戒众生亦然
摩尼等诸宝 斯并云何出
谁起于语言 众生及诸物
明处与伎术 谁之所显示
伽他有几种 长行句亦然
道理几不同 解释几差别
饮食是谁作 爱欲云何起
云何转轮王 及以诸小王
云何王守护 天众几种别
地日月星宿 斯等并是何
解脱有几种 修行师复几
云何阿阇梨 弟子几差别
如来有几种 本生事亦然
众魔及异学 如是各有几
自性几种异 心有几种别
云何唯假设 愿佛为开演
云何为风云 念智何因有
藤树等行列 此并谁能作
云何象马兽 何因而捕取
云何卑陋人 此并谁能作
云何六时摄 云何一阐提
女男及不男 此并云何生
云何修行进 云何修行退
瑜伽师有几 令人住其中
众生生诸趣 何形何色相
富饶大自在 此复何因得
云何释迦种 云何甘蔗种
仙人长苦行 是谁之教授
何因佛世尊 一切刹中现
异名诸色类 佛子众围绕
何因不食肉 何因令断肉
食肉诸众生 以何因故食
何故诸国土 犹如日月形
须弥及莲花 卍字师子像
何故诸国土 如因陀罗网
覆住或侧住 一切宝所成
何故诸国土 无垢日月光
或如花果形 箜篌细腰鼓
云何变化佛 云何为报佛
真如智慧佛 愿皆为我说
云何于欲界 不成等正觉
何故色究竟 离染得菩提
如来灭度后 谁当持正法
世尊住久如 正法几时住
悉檀有几种 诸见复有几
何故立毗尼 及以诸比丘
一切诸佛子 独觉及声闻
云何转所依 云何得无相
云何得世通 云何得出世
复以何因缘 心住七地中
僧伽有几种 云何成破僧
云何为众生 广说医方论
何故大牟尼 唱说如是言
迦叶拘留孙 拘那含是我
何故说断常 及与我无我
何不恒说实 一切唯是心
云何男女林 诃梨庵摩罗
鸡罗娑轮围 及以金刚山
如是处中间 无量宝庄严
仙人乾闼婆 一切皆充满
此皆何因缘 愿尊为我说
尔时世尊。闻其所请大乘微妙诸佛之心最上法门。即告之言。善哉大慧。谛听谛听。如汝所问当次第说。即说颂言
若生若不生 涅槃及空相
流转无自性 波罗蜜佛子
声闻辟支佛 外道无色行
须弥巨海山 洲渚刹土地
星宿与日月 天众阿修罗
解脱自在通 力禅诸三昧
灭及如意足 菩提分及道
禅定与无量 诸蕴及往来
乃至灭尽定 心生起言说
心意识无我 五法及自性
分别所分别 能所二种见
诸乘种性处 金摩尼真珠
一阐提大种 荒乱及一佛
智所智教得 众生有无有
象马兽何因 云何而捕取
云何因譬喻 相应成悉檀
所作及能作 众林与迷惑
如是真实理 唯心无境界
诸地无次第 无相转所依
医方工巧论 伎术诸明处
须弥诸山地 巨海日月量
上中下众生 身各几微尘
一一刹几尘 一一弓几肘
几弓俱庐舍 半由旬由旬
兔毫与隙游 虮羊毛穬麦
半升与一升 是各几穬麦
一斛及十斛 十万暨千亿
乃至频婆罗 是等各几数
几尘成芥子 几芥成草子
复以几草子 而成于一豆
几豆成一铢 几铢成一两
几两成一斤 几斤成须弥
此等所应请 何因问余事
声闻辟支佛 诸佛及佛子
如是等身量 各有几微尘
火风各几尘 一一根有几
眉及诸毛孔 复各几尘成
如是等诸事 云何不问我
云何得财富 云何转轮王
云何王守护 云何得解脱
云何长行句 淫欲及饮食
云何男女林 金刚等诸山
幻梦渴爱譬 诸云从何起
时节云何有 何因种种味
女男及不男 佛菩萨严饰
云何诸妙山 仙闼婆庄严
解脱至何所 谁缚谁解脱
云何禅境界 变化及外道
云何无因作 云何有因作
云何转诸见 云何起计度
云何净计度 所作云何起
云何而转去 云何断诸想
云何起三昧 破三有者谁
何处身云何 云何无有我
云何随俗说 汝问相云何
及所问非我 云何为胎藏
及以余支分 云何断常见
云何心一境 云何言说智
戒种性佛子 云何称理释
云何师弟子 众生种性别
饮食及虚空 聪明魔施设
云何树行布 是汝之所问
何因一切刹 种种相不同
或有如箜篌 腰鼓及众花
或有离光明 仙人长苦行
或有好族姓 令众生尊重
或有体卑陋 为人所轻贱
云何欲界中 修行不成佛
而于色究竟 乃升等正觉
云何世间人 而能获神通
何因称比丘 何故名僧伽
云何化及报 真如智慧佛
云何使其心 得住七地中
此及于余义 汝今咸问我
如先佛所说 一百八种句
一一相相应 远离诸见过
亦离于世俗 言语所成法
我当为汝说 佛子应听受
尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。何者是一百八句。佛言大慧。所谓生句非生句。常句非常句。相句非相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句非自性句。空句非空句。断句非断句。心句非心句。中句非中句。缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。善巧句非善巧句。清净句非清净句。相应句非相应句。譬喻句非譬喻句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。无影像句非无影像句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。摽相句非摽相句。有句非有句。无句非无句。俱句非俱句。自证圣智句非自证圣智句。现法乐句非现法乐句。刹句非刹句。尘句非尘句。水句非水句。弓句非弓句。大种句非大种句。算数句非算数句…
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