《大庄严论经》十四
马鸣菩萨造 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译
（六八）
复次佛出于世最是希有。虽是女人诸重结使犹得解脱。我昔曾闻。佛之姨母瞿昙弥比丘尼。将入涅盘时。种种庄严欲令胜妙。尔时世尊四众围繞在大众中喋。时瞿昙弥比丘尼闻佛喋声。以其养佛爱子之故而作是言。长寿世尊。如是之声转转乃至梵天。佛告瞿昙弥言。此非敬佛咒愿之法。即说偈言
应当勤精进 调伏于我心
勤修坚实法 苦行于精进
见于声闻众 悉皆共和合
敬礼于佛时 应作如是愿
尔时瞿昙弥比丘尼作是念。声闻众和合名为礼佛者。世尊犹不使声闻众和合。不欲见其有别离故。以是之故我不欲见佛入涅盘曼佛世尊声闻之众未有堕落者。以是义故我应在前入于涅盘。尔时尼僧伽蓝神。知瞿昙弥欲入涅盘。悲泣涕泪堕比丘尼衣上。时比丘尼观察此神以何因缘泪堕在衣。观察是已知瞿昙弥欲入涅盘。时五百比丘尼。悉皆往诣瞿昙弥比丘尼所。时瞿昙弥语诸比丘尼言。四大毒蛇箧难可久居。是故我今欲入涅盘。此神有柔软心。是故堕泪在汝衣上。五百比丘尼言。我等同时出家。莫舍我等先入涅盘。即说偈言
我等共出家 俱离无明暗
我等今共往 涅盘安隐城
生死苦恼众 处于有稠林
云何而独往 趣于甘露迹
汝等于今者 云何尽涅盘
汝若欲涅盘 我亦共汝去
尔时瞿昙弥与五百比丘尼。从坐而起离于本处。即与住处神别。我今于最后与屋别去。天神言。汝欲何去。时比丘尼言。我当诣彼不老不死无病无苦及爱憎处。亦无爱别离。我欲往至涅盘处。时诸凡夫比丘尼实时发声。呜呼怪哉。一剎那顷比丘尼僧坊皆悉空虚。譬如空中星流灭于四方。瞿昙弥比丘尼与五百比丘尼俱共往去。如恒伽河与五百河俱入大海。尔时诸优婆夷顶礼瞿昙弥足。愿当怜愍莫舍我等。诸比丘尼安慰诸优婆夷言。汝等今者非是忧时。即说偈言
我等已知苦 断集之系缚
以修八正道 得证于灭谛
所作事已办 汝等莫忧苦
曼佛众未阙 牟尼法藏住
世尊在于世 我当入涅盘
憍陈如比丘 及与阿富等
如是无垢人 未有堕落者
我欲入涅盘 难陀罗睺罗
阿难三摩陀 及与阿难陀
如是等在世 我当入涅盘
牟尼得安隐 比丘僧和合
坏于外道翅 邪道亦退散
一最种未绝 我今入涅盘
正是盛好时 我心愿解脱
今以得满足 汝等今何故
悲泣而堕泪 击于欢喜鼓
其音未断绝 我趣解脱坊
今正是其时 汝等不应愁
汝等若念我 应当勤护法
使法久住者 即是念于我
是故应精勤 当勤护正法
佛以怜愍故 听女人出家
汝等宜护戒 勿使人骂辱
乃至于后世 莫使骂女人
尔时诸比丘尼安慰余比丘尼及诸优婆夷。时五百比丘尼。犹如行花树。往诣佛所。正郁多罗僧。顶礼佛足。长跪合掌。而说偈言
我今是佛母 如来是我父
我从法流生 我乳养色身
佛养我法身 我乳于世尊
止渴须臾间 佛以法乳我
经常无饥渴 永断于恩爱
我今以略说 我虽以乳养
报恩以极大 愿使一切女
得子犹如佛 罗摩与阿纯
婆须等诸母 处于有海中
轮回无终始 我意于子缘
得度生死海 女人极贵者
名称人帝妇 一切种智母
此名不可得 我今已获得
意愿若大小 然我悉满足
今者欲涅盘 白佛使令知
足如莲花叶 相轮尽炳着
愿为我心足 最后以顶礼
最后之恭敬 深信而顶礼
顶礼婆伽婆 身如真金聚
愿开郁多罗 现身使我见
善观如来身 我今趣寂灭
尔时如来身具三十二相八十种好开郁多罗僧。时瞿昙弥已见佛身。顶礼佛足白言。世尊。我入涅盘。佛告瞿昙弥。汝欲涅盘。我随汝意。众僧无减少。如月欲尽。渐渐没时无有遗余。弟子先去我最后往。如诸商人。商人在道。商主随后。时五百比丘尼繞佛世尊。如繞须弥。既繞佛已在如来前立。瞻仰尊颜无有厌足。听闻法声亦复无厌。得满足已。护法味故。难陀罗睺罗阿难陀三摩提拔陀。顶礼求忏谢。一切诸圣众。犹如不掉。寂静默然住。唯阿难罗睺罗三摩提拔陀阿难结未尽。心慈顺故哀不能止。如无风树。合掌堕泪。尔时瞿昙弥白尊者言。阿难尊者多闻见谛。云何今者犹如凡夫。如来常说一切恩爱皆有别离。复白尊者言。汝不为我请佛世尊。我今云何而得此法。而说偈言
由汝请求故 我等得出家
汝今实不空 皆获实果报
一切外道师 未曾得是处
女人之身中 能获甘露迹
依佛善知识 是故今获得
汝守佛法藏 极当善护持
今日是最后 得见于汝时
我今入涅盘 乘道而往至
佛在众中喋 时我唱老寿
佛说不敬礼 此事如上说
佛亦拥护僧 不欲令阙减
我亦不愿乐 而入解脱处
无常大风至 吹于声闻树
根拔而倒地 无常金刚风
能散须弥山 多陀阿伽日
则离无明暗 曼佛在于世
妙胜道涅盘 十力所说法
法明金显照 坏破异道论
日光普满照 佛德亦复然
今值是妙时 是故欲舍身
尔时阿难闻是偈已。寻即收泪。复说偈言
汝今意志大 我不复忧念
犹如深林中 蕀刺多众苦
又如牸象走 出林离苦恼
汝今亦如是 走离诸世间
今可忧愁者 憍慢及愚痴
诸恶结使火 焚烧三有中
汝等先涅盘 我疑佛世尊
犹如大火聚 焰尽则火灭
尔时摩诃波阇波提比丘尼。合掌向佛瞻仰尊颜。以偈赞曰
南无归命佛 如来大世尊
真实语谛语 义语法语者
利益不虚语 能真寂灭语
无我我语者 过一切语者
圆满足眼者 示导于将来
胜妙之道者 又常能观察
诸法真实相 作大照明者
能除诸黑暗 能灭忿诤者
然法庭燎烛 照于一切者
能与众灯明 又与从明者
调御大丈夫 归大解脱师
具足十力者 具四无所畏
成就不退转 说法又不虚
必定利益者 一切诸众生
释中师子吼 坚实于精进
胜妙精进者 能具大悲体
世间之八法 所不能污者
释梵四天王 摩醯首罗王
阎王婆楼那 财富自在者
如是胜人等合掌共赞佛。和合放舍美妙甚深无畏众胜真实显发。能为示导种种说法。善解一切飞鸟音声。名称满虚空。从顶生忧钵遮那拔罗陀如是等诸大王种姓相续中出者。如来如日月。为天人阿须罗之所供养。得七觉意除无明暗者。又有能建立三宝胜幢。如来面貌犹金山顶光明照曜。是上丈夫名为莲华。丈夫拘物头丈夫分陀。能断贪欲瞋恚愚痴诸有结使。及以四缚忧悲苦恼纵逸憍慢斗诤忿怒自贡高等。如来世尊皆悉永断。欺伪博奕竞胜欺他。共相言讼忿恼别离。如外道师卷手秘法。诸恶结习悉断无余。倒憍慢幢建法胜幢。能转法轮。令泪乳血海皆悉干竭。得禅定海深无崖限。能舍内外一切财物无所惜着。于怨亲中其心平等。佛身微妙如融金聚。舌相广长如莲华叶。无有垢秽清净鲜洁。其腹平满。其脐右旋。犹如香奁。圆光一寻犹如电明。亦如真金。被精进铠以定为护。以智能箭能射毛百之一所射皆中。坏魔军众勇健无畏。人中大龙。人中真济。定如意足无量无边无色。宣示分别八正之道。断除爱欲瞋害之想。誓愿坚固志意安住终不轻躁。如优昙钵花甚难可值。如来功德过于大地。及以微尘百千万亿。以八正道洗除结使。济诸众生度生死河到于彼岸能示方所三十二相八十种好以自庄严。犹如彩画。智金刚杵摧灭一切。外道邪论。能示解脱涅盘妙方。得法自在不着世间。于诸入处及诸烦恼能说对治。得胜辩才善能分别一切诸法。耘除谄伪幻惑之事。布施持戒忍进定慧皆到彼堓。阿私陀仙之所尊敬。名闻十方住最后身。既自觉了开悟众生。功德伏藏。功德须弥。功德大海。无量名称。无量辩才。知恩报恩。赞佛已竟礼佛而退。将诸五百比丘尼入闲静处。舍于命寿半加趺坐。时优婆夷最后到比丘尼所。礼比丘尼足举声号哭。即说偈言
我等有诸过 盛智听我悔
我等终不复 更得相睹见
波阇波提比丘尼以离欲故心意勇悍。举手摩优婆夷而语之言。汝等不应逐爱恋心。恩爱聚会必有离别。即说偈言
佛说聚会者 必当有离别
一切有为法 悉皆是无常
无常火炽然 烧灭于三有
爱我者极多 我爱亦不少
我今皆能舍 如此爱着等
生死黑暗处 轮回崄阻中
亲亲更相恋 恶见于乖离
无常无悲愍 破坏使别离
恩爱无别离 不应求解脱
展转相亲爱 相恋转善厚
毕竟必别离 以是因缘故
智者求解脱 都无所遗恋
尔时瞿昙弥种种因缘赞涅盘已默然而住。辞佛世尊入于涅盘。实不违言欲称言作。诸比丘尼系念在前入于初禅。如是次第至灭尽定。逆顺观已现种种神足。即说偈言
身处于地上 引手扪日月
变身使隐没 踊出虚空中
一身为多身 多身为一身
身放大光明 能动于大地
入地如赴水 入水如履地
身出大光明 又复注大雨
如意神足故 能现如斯事
余五百比丘尼亦现如斯诸大神变。为显如来佛法力故。悉皆现神踊身虚空。犹如颓云而作大雨。亦如庭燎在虚空中风吹四散。身上出水身下出火。身上出火身下出水。即说偈言
各出千火光 围繞自庄严
身上出火光 下注于大雨
虚空满诸华 犹如瞻卜枝
众花积水上 种种现变已
使诸檀越等 发于欢喜心
如薪尽火灭 入无余涅盘
尔时梵天王将诸梵众。释提桓因将六欲诸天。诸大天神及诸尊胜。龙夜叉神来诣佛所。悉皆合掌白佛言。世尊。如来以离爱结当顺世间。欲使我辈为作何等。是佛世尊最后所亲。尔时如来随时所宜。各敕令作。佛告阿难。唱语远近。为供养佛母者悉皆来集。时尊者阿难举声悲号。而唱是言。诸是佛弟子者不问远近。皆听我语应随佛教。悉来集聚听佛言教。彼之乳哺长养于我。最后之身今入涅盘如油尽灯灭。诸有信心知是弟子供养佛母身速疾来集。人天之中无有女身如是之者能乳养佛身。更无如是养生佛者。是故诸比丘应尽来集。时四…
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