《摩诃般若波罗蜜经》二十四

　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　（以下至八十七如化品终.梵.Dharmakāyādhikāra

ik

āparivarta

a

）

　　四摄品第七十八

　　须菩提白佛言。世尊。若诸法如梦如响如影如焰如幻如化无有实事无所有性自相空者。云何分别是善法是不善法。是世间法是出世间法。是有漏法是无漏法。是有为法是无为法。是法能得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。能得辟支佛道。能得阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。凡夫愚人得梦得见梦者。乃至得化得见化者。起身口意善业不善业无记业。起福业若罪业。作不动业。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜住二空中。毕竟空无始空。为众生说法作是言。诸众生是色空无所有。受想行识空无所有。十二入十八界空无所有。色是梦受想行识是梦。十二入十八界是梦。色是响是影是焰是幻是化。受想行识亦如是。十二入十八界是梦是响是影是焰是幻是化。是中无阴入界。无梦亦无见梦者。无响亦无闻响者。无影亦无见影者。无焰亦无见焰者。无幻亦无见幻者。无化亦无见化者。一切法无根本实性无所有。汝等于无阴中见有阴。无入见有入。无界见有界。是一切法皆从因缘和合生。以颠倒心起属业果报。汝等何以故。于诸法空无根本中而取根本相。是时菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力故于悭法中拔出众生教行檀那波罗蜜。持是布施功德得大福报。从大福报拔出教令持戒。持戒功德生天上尊贵处。复拔出令住初禅。初禅功德生梵天处。二禅三禅四禅。无边空处识处无所有处。非有想非无想处亦如是。众生行是布施及布施果报。持戒及持戒果报。禅定及禅定果报。种种因缘。拔出安置无余涅槃及涅槃道中。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。空解脱门无相无作解脱门。八背舍九次第定。佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。安隐众生令住圣无漏法。无色无形。无碍法中。有可得须陀洹果者。安隐教化令住须陀洹果。可得斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道者。令住斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。可得阿耨多罗三藐三菩提者。安隐教化令住阿耨多罗三藐三菩提中。须菩提白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨甚希有难及。能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性。毕竟空无始空而分别诸法。是善是不善。是有漏是无漏。乃至是有为是无为。佛告须菩提。如是如是。诸菩萨摩诃萨甚希有难及。能行是深般若波罗蜜。诸法无所有性。毕竟空无始空而分别诸法。须菩提。汝等若知是菩萨摩诃萨希有难及法。则知一切声闻辟支佛不能报。何况余人。须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨希有难及法。诸声闻辟支佛所无有。佛告须菩提。一心谛听。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。住报得六波罗蜜中。及住报得五神通三十七助道法。住诸陀罗尼诸无碍智到十方国土。可以布施度者以布施摄之。可以持戒度者以持戒摄之。可以忍辱精进禅定智慧度者。随其所应而摄取之。可以初禅度者以初禅摄之。可以二禅三禅四禅无边空处无边识处无所有处非有想非无想处度者。随其所应而摄取之。可以慈心悲喜舍心度者。以慈悲喜舍心而摄取之。可以四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分空三昧无相无作三昧度者。随而摄之。世尊。菩萨摩诃萨云何以布施饶益众生。须菩提。菩萨行般若波罗蜜时。布施随其所须。饮食衣服车马香华璎珞种种所须尽给与之。若供养佛辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹等无异。若施入正道中。人及凡人下至禽兽。皆无分别等一布施。何以故。一切法不异不分别故。是菩萨无异无别。布施已当得无分别法报。所谓一切种智。须菩提。若菩萨摩诃萨见乞匈者。若生是心。佛是福田我应供养。禽兽非福田不应供养。是非菩萨法。何以故。菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心。不作是念。是众生应以布施饶益。是不应布施是众生。布施因缘故。生刹利大姓婆罗门大姓居士大家。乃至以是布施因缘。以三乘法度之令入无余涅槃。若众生来从菩萨乞。亦不生异心分别应与是不应与是。何以故。是菩萨为是众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。若分别简择。便堕诸佛菩萨辟支佛学无学人。一切世间天及人呵责处。谁请汝救一切众生。汝为一切众生舍。一切众生护。一切众生依。而分别简择应与不应与。复次若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。若人若非人。来欲求乞菩萨身体支节。是时不应生二心若与若不与。何以故。是菩萨摩诃萨为众生故受身。众生来取何可不与。我以饶益众生故受是身。众生不乞自应与之。何况乞而不与。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜应如是学。复次须菩提。若菩萨摩诃萨见有乞者应生是念。是中谁与谁受所施何物。是一切法自性皆不可得。以毕竟空故。空相法无与无夺。何以故。毕竟空故。内空外空内外空大空第一义空自相空故。住是诸空布施。是时具足檀那波罗蜜。具足檀那波罗蜜故。若断内外法时作是念。截我者谁割我者谁。复次须菩提。我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨。入大地狱令火灭汤冷。以三事教化。一者神通二者知他心三者说法。是菩萨以神通力。令大地狱火灭汤冷。知他心以慈悲喜舍随意说法。是众生于菩萨生清净心。从地狱得脱。渐以三乘法得尽苦际。南西北方四维上下亦如是。复次须菩提。我以佛眼观十方世界。见如恒河沙等国土中诸菩萨。为诸佛给使供给诸佛。随意爱乐尊敬。若诸佛所说尽能受持。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不忘失。复次须菩提。我以佛眼观十方如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨。为畜生故舍其寿命。割截身体分散诸方。诸有众生食是诸菩萨摩诃萨肉者皆爱敬菩萨。以爱敬故。即得离畜生道值遇诸佛。闻佛说法如说修行。渐以三乘声闻辟支佛佛法。于无余涅槃而般涅槃。如是须菩提。诸菩萨摩诃萨所益甚多。教化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。如说修行乃至于无余涅槃而般涅槃。复次须菩提。我以佛眼见十方如恒河沙等国土中。诸菩萨摩诃萨除诸饿鬼饥渴苦。是诸饿鬼皆爱敬菩萨。以爱敬故得离饿鬼道。值遇诸佛闻诸佛说法如说修行。渐以三乘声闻辟支佛佛法。而般涅槃乃至无余涅槃。如是须菩提。菩萨摩诃萨为度众生故行大悲心。复次须菩提。我以佛眼见诸菩萨摩诃萨在四天王天上说法。在三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天上说法。诸天闻菩萨说法。渐以三乘而得灭度。须菩提。是诸天众中有耽着五欲者。是菩萨示现火起烧其宫殿而为说法。作是言。诸天一切有为法悉皆无常。谁常安者。复次须菩提。我以佛眼观十方世界。见如恒河沙等国土中。诸梵天着于邪见。诸菩萨摩诃萨教令远离邪见。作是言。汝等云何于空相虚妄诸法中而生邪见。如是须菩提。菩萨摩诃萨住大慈心为众生说法。须菩提。是为诸菩萨希有难及法。复次须菩提。我以佛眼观十方世界。如恒河沙等国土中诸菩萨摩诃萨。以四事摄取众生。何等四。布施爱语利益同事。云何菩萨以布施摄取众生。须菩提。菩萨以二种施摄取众生。财施法施。何等财施摄取众生。须菩提。菩萨摩诃萨以金银琉璃颇梨真珠珂贝珊瑚等诸宝物。或以饮食衣服卧具房舍灯烛华香璎珞。若男若女若牛羊象马车乘。若以己身给施众生。语众生言。汝等若有所须各来取之。如取己物莫得疑难。是菩萨施已。教三归依。归依佛归依法归依僧。或教受五戒或教一日戒。或教初禅。乃至教非有想非无想定。或教慈悲喜舍。或教念佛念法念僧念戒念舍念天。或教不净观。或教安那般那观或相或触。或教四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。空三昧无相无作三昧。八背舍九次第定。佛十力四无所畏四无碍智。十八不共法大慈大悲。三十二相八十随形好。或教须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。或教辟支佛道。或教阿耨多罗三藐三菩提。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力教众生财施已。复教令得无上安隐涅槃。须菩提。是名菩萨摩诃萨希有难及法。须菩提。菩萨云何以法施摄取众生。须菩提。法施有二种。一者世间二者出世间。何等为世间法施。敷演显示世间法。所谓不净观安那般那念。四禅四无量心四无色定。如是等世间法。及诸余共凡夫所行法。是名世间法施。是菩萨如是世间法施已。种种因缘教化令远离世间法。远离世间法已。以方便力令得圣无漏法及圣无漏法果。何等是圣无漏法。何等是圣无漏法果。圣无漏法者。三十七助道法三解脱门。圣无漏法果者。须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道。阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。菩萨摩诃萨圣无漏法。须陀洹果中智慧。乃至阿罗汉果中智慧辟支佛道中智慧。三十七助道法中智慧。六波罗蜜中智慧。乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法若世间若出世间智慧。若有漏若无漏若有为若无为。是法中一切种智。是名菩萨摩诃萨圣无漏法。何等为圣无漏法果。断一切烦恼习相续。是名圣无漏法果。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨得一切种智。不。佛言。如是如是。须菩提。菩萨摩诃萨得一切种智。须菩提言。菩萨与佛有何等异。佛言。有异。菩萨摩诃萨得一切种智。是名为佛。所以者何。菩萨心与佛心无有异。菩萨住是一切种智中。于一切法无不照明。是名菩萨摩诃萨世间法施。须菩提。菩萨摩诃萨因缘世间法施。得出世间法施。如是须菩提。菩萨摩诃萨教众生令得世间法。以方便力故教令得出世间法。须菩提。何等是菩萨出世间法。不共凡夫法同。所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。三解脱门八背舍九次第定。佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。三十二相八十随形好。五百陀罗尼门。是名出世间法。须菩提。云何为四念处。菩萨摩诃萨观内身循身观。观外身循身观。观内外身循身观。勤精进以一心智慧观。观身集因缘生。观身灭。观身集生灭行。是道无所依。于世间无所受。受心法念处亦如是。须菩提。云何为四正勤。未生恶不善法为不生故勤生欲精进。已生恶不善法为断故勤生欲精进。未生善法为生故勤生欲精进。已生诸善…

《摩诃般若波罗蜜经二十四》经文未完，请进入下页继续阅读…