《添品妙法莲华经》六 ▪第2页
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
..续本经文上一页悉知其所在
菩萨志坚固 坐禅若读经
或为人说法 闻香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬
愍众而说法 闻香悉能知
众生在佛前 闻经皆欢喜
如法而修行 闻香悉能知
虽未得菩萨 无漏法生鼻
而是持经者 先得此鼻相
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百舌功德。若好若丑若美不美。及诸苦涩物。在其舌根。皆变成上味。如天甘露。无不美者。若以舌根。于大众中有所演说。出深妙声能入其心。皆令欢喜快乐。又诸天子天女释梵诸天。闻是深妙音声。有所演说言论次第。皆悉来听。及诸龙龙女。夜叉夜叉女。乾闼婆乾闼婆女。阿修罗阿修罗女。迦楼罗迦楼罗女。紧那罗紧那罗女。摩睺罗伽摩睺罗伽女。为听法故。皆来亲近恭敬供养。及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子群臣眷属。小转轮王大转轮王。七宝千子内外眷属。乘其宫殿俱来听法。以是菩萨善说法故。婆罗门居士国内人民。尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。常乐见之。是人所在方面。诸佛皆向其处说法。悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
是人舌根净 终不受恶味
其有所食啖 悉皆成甘露
以深净妙声 于大众说法
以诸因缘喻 引导众生心
闻者皆欢喜 设诸上供养
诸天龙夜叉 及阿修罗等
皆以恭敬心 而共来听法
是说法之人 若欲以妙音
遍满三千界 随意即能至
大小转轮王 及千子眷属
合掌恭敬心 常来听受法
诸天龙夜叉 罗刹毗舍阇
亦以欢喜心 常乐来供养
梵天王魔王 自在大自在
如是诸天众 常来至其所
诸佛及弟子 闻其说法音
常念而守护 或时为现身
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵若解说若书写。得八百身功德。得清净身。如净琉璃。众生憙见其身净故。三千大千世界众生。生时死时上下好丑。生善处恶处。悉于中现。及铁围山大铁围山。弥楼山摩诃弥楼山等诸山。及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱上至有顶。所有及众生。悉于中现。若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。皆于身中现其色像。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
若持法华者 其身甚清净
如彼净琉璃 众生皆憙见
又如净明镜 悉见诸色像
菩萨于净身 皆见世所有
唯独自明了 余人所不见
三千世界中 一切诸群萌
天人阿修罗 地狱鬼畜生
如是诸色像 皆于身中现
诸天等宫殿 乃至于有顶
铁围及弥楼 摩诃弥楼山
诸大海水等 皆于身中现
诸佛及声闻 佛子菩萨等
若独若在众 说法悉皆现
虽未得无漏 法性之妙身
以清净常体 一切于中现
复次常精进。若善男子善女人。如来灭后受持是经。若读若诵若解说若书写。得千二百意功德。以是清净意根。乃至闻一偈一句。通达无量无边之义。解是义已。能演说一句一偈。至于一月四月。乃至一岁。诸所说法随其义趣。皆与实相不相违背。若说俗间经书治世语言资生业等。皆顺正法。三千大千世界六趣众生。心之所行心所动作心所戏论。皆悉知之。虽未得无漏智慧。而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说。皆是佛法无不真实。亦是先佛经中所说。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
是人意清净 明利无秽浊
以此妙意根 知上中下法
乃至闻一偈 通达无量义
次第如法说 月四月至岁
是世界内外 一切诸众生
若天龙及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干种
持法华之报 一时皆悉知
十方无数佛 百福庄严相
为众生说法 悉闻能受持
思惟无量义 说法亦无量
终始不忘错 以持法华故
悉知诸法相 随义识次第
达名字语言 如所知演说
此人有所说 皆是先佛法
以演此法故 于众无所畏
持法华经者 意根净若斯
虽未得无漏 先有如是相
是人持此经 安住希有地
为一切众生 欢喜而爱敬
能以千万种 善巧之语言
分别而说法 持法华经故
添品妙法莲华经常不轻菩萨品第十九
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨。汝今当知。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。持法华经者。若有恶口骂詈诽谤。获大罪报如前所说。其所得功德。如向所说。眼耳鼻舌身意清净。得大势。乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛。名威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名离衰。国名大成。其威音王佛。于彼世中。为天人阿修罗说法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨。因阿耨多罗三藐三菩提。说应六波罗蜜法。究竟佛慧。得大势。是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫。正法住世劫数。如一阎浮提微尘。像法住世劫数。如四天下微尘。其佛饶益众生已。然后灭度。正法像法灭尽之后。于此国土复有佛出。亦号威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如是次第有二万亿佛。皆同一号。最初威音王如来。既已灭度。正法灭后。于像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘。名常不轻。得大势。以何因缘名常不轻。是比丘凡有所见。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。皆悉礼拜赞叹。而作是言。我深敬汝等不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道当得作佛。而是比丘。不专读诵经典。但行礼拜。乃至远见四众。亦复故往礼拜赞叹。而作是言。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。四众之中。有生嗔恚心不净者。恶口骂詈言是无智比丘从何所来自言我不轻汝。而与我等授记。当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如此经历多年。常被骂詈不生嗔恚。常作是言。汝当作佛。说是语时。众人或以杖木瓦石。而打掷之。避走远住。犹高声唱言。我不敢轻汝。汝等皆当作佛。以其常作是语故。增上慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷。号之为常不轻。是比丘临欲终时。于虚空中具闻威音王佛先所说法华经。二十千万亿偈。悉能受持。即得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已。更增寿命二百万亿那由他岁。广为人说是法华经。于时增上慢四众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。轻贱是人为作不轻名者。见其得大神通力乐说辩力大善寂力。闻其所说。皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众。令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后。得值二千亿佛。皆号日月灯明。于其法中说是法华经。以是因缘。复值二千亿佛。皆同号云自在灯王。于此诸佛法中。受持读诵。为诸四众说此经典故。得是常眼清净耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法心无所畏。得大势。是常不轻菩萨摩诃萨。供养如是若干诸佛。恭敬尊重赞叹种诸善根。于后复值千万亿佛。亦于诸佛法中说是经典。功德成就当得作佛。得大势。于意云何。尔时常不轻菩萨。岂异人乎。则我身是若。我于宿世不受持读诵此经为他人说者。不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所。受持读诵此经为他人说故。疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势。彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。以嗔恚意轻贱我故。二百亿劫。常不值佛不闻法不见僧。千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已。复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势。于汝意云何。尔时四众常轻是菩萨者。岂异人乎。今此会中。跋陀婆罗等五百菩萨。师子月等五百比丘尼。思佛等五百优婆塞。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势。当知是法华经。大饶益诸菩萨摩诃萨。能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨。于如来灭后。常应受持读诵解说书写是经。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
过去有佛 号威音王 神智无量
将导一切 天人龙神 所共供养
是佛灭后 法欲尽时 有一菩萨
名常不轻 时诸四众 计着于法
不轻菩萨 往到其所 而语之言
我不轻汝 汝等行道 皆当作佛
诸人闻已 轻毁骂詈 不轻菩萨
能忍受之 其罪毕已 临命终时
得闻此经 六根清净 神通力故
增益寿命 复为诸人 广说是经
诸着法众 皆蒙菩萨 教化成就
令住佛道 不轻命终 值无数佛
说是经故 得无量福 渐具功德
疾成佛道 彼时不轻 则我身是
时四部众 着法之者 闻不轻言
汝当作佛 以是因缘 值无数佛
此会菩萨 五百之众 并及四部
清信士女 今于我前 听法者是
我于前世 劝是诸人 听受斯经
第一之法 开示教人 令住涅槃
世世受持 如是经典 亿亿万劫
至不可议 时乃得闻 是法华经
亿亿万劫 至不可议 诸佛世尊
时说是经 是故行者 于佛灭后
闻如是经 勿生疑惑 应当一心
广说此经 世世值佛 疾成佛道
添品妙法莲华经如来神力品第二十
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨。从地踊出者。皆于佛前一心合掌瞻仰尊颜。而白佛言。世尊。我等于佛灭后。世尊分身所在国土灭度之处。当广说此经。所以者何。我等亦自欲得是真净大法。受持读诵解说书写而供养之。尔时世尊。于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切众前。现大神力。出广长舌上至梵世。一切毛孔放于无量无数色光。皆悉遍照十方世界。众宝树下师子座上诸佛。亦复如是。出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛。现神力时满百千岁。然后还摄舌相。一时謦欬俱共弹指。是二音声。遍至十方诸佛世界。地皆六种震动。其中众生。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。以佛神力故。皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座。又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨。及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜得未曾有。即时诸天。于虚空中高声唱言。过此无量无边百千万亿阿僧祇世界。有国…
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