《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》四 ▪第5页
侍者离知录
..续本经文上一页）若知有争肯恁么道（月圆当户）
师云。洞山辞云岩。山问。和尚百年后。人问还邈得师真否。如何只对。岩良久云。只这是。山沉吟。岩云。价阇梨。承当这个大事。直须子细。山亦不言便行。后因过水睹影。方始悟彻。乃作颂曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会方得契如如。山在众。供养云岩真。举前邈真话了。僧问云岩。道只这是意旨如何。山曰。我当时几错会先师意。若向良久只这是处领略。正是替名通事。所以见影知形。过水方悟。僧曰。未审云岩知有也无。若道一向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。这里有利害。有全不知有有知有了却不知有有不知有去成知有山云若不知有。争解恁么道。若知有争肯恁么道。华严宗谓理圆言偏言生理丧。此乃重玄复妙。兼带叶通。不偏枯。无渗漏底血脉也。山于唐大中末。初住新丰百吉。后迁豫章高安之洞山。为第一代。因为云岩作忌斋。僧问。师于先师处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用设斋作么。山曰。虽然如是。焉敢违背。僧曰。和尚发迹南泉。为甚却与云岩设斋。山曰。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。僧曰。和尚嗣先师。还肯他也无。山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚么不全肯。山曰。我若全肯。则辜负先师。万松道。云岩二十年。在百丈。却嗣药山。洞山发迹南泉。却嗣云岩。一等异苗翻茂。密固灵根。得芙蓉而宗派中兴。至天童而文彩方备。那个是具文彩。颂云
争解恁么道（暗里抽横骨）五更鸡唱家林晓（金乌东上）争肯恁么道（明中坐舌头）千年鹤与云松老（玉兔西沈）宝鉴澄明验正偏（事穷的要）玉机转侧看兼到（交互明中暗）门风大振兮规步绵绵（西天令严）父子变通兮声光浩浩（见过于师方堪传授）
师云。洞山嘱曹山云。吾于云岩先师。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。宝鉴澄明验正偏。岂非鸡唱家林。鹤老云松。正偏之验耶。镜虽明而有背面。唯玉机转侧递相绮。互双明双暗兼到之方也。易系辞曰。道穷则变。变则通。通则久。洞山父子规行矩步。至今门风大振者。源深流长之效欤
第五十则雪峰甚么
示众云。末后一句。始到牢关。岩头自负。上不肯于亲师。下不让于法弟。为复是强生节目。为复别有机关
举。雪峰住庵时。有两僧来礼拜（寻香逐气）峰见来以手托庵门。放身出云。是甚么（此犹是抛身势隐身势作么生）僧亦云。是甚么（果然不识）峰低头归庵（莫道无语好）僧后到岩头（传消寄息）头问。甚么处来（不钻不穴）僧云。岭南（这里是岭北）头云。曾到雪峰么（熟处难忘）。僧云。曾到（更讳不得）头云。有何言句（不醋不休）僧举前话（一字入公门八牛拽不出）头云。他道甚么（却好低头便出）僧云。他无语。低头归庵（恁么则不曾到雪峰）头云。噫当时不向他道末后句（而今道了未）若向伊道。天下人不奈雪老何（何不道我便是雪老）僧至夏末。再举前话请益（好酒醒人迟）头云。何不早问（贪瞌睡）僧云。未敢容易（可晒惯丛林）头云。雪峰虽与我同条生。不与我同条死（索另者先穷）要知末后句只这是（旋蒸热卖）
师云。云岩傍参道吾。雪峰傍参岩头。君子不耻下问。今云岩雪峰之道大行。亦退己让人之余庆也。而岩头天资英迈。抑扬德山之道。天下横行。无敢当锋者。盖见处洞达蕴养成就。故得如是。看他二僧。雪峰门下。箭锋相直。也是个行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末后句。只为眼钝头迷当面蹉过。岩头与他说出许多道理。雪峰与我同条生。不与我同条死。一法虽无异。三人乃见差。这僧与雪峰。一时道是甚么。及至论末后句。说与也不知。岂非差之毫厘失之千里也。且道。这僧实不会。要放这话行。沩山哲云。大小雪峰岩头。却被这僧勘破。万松道。冷眼不防。岩头雪峰。犹可恕也。后来又点德山亦不会末后句。直是难甘。是故天童两次颂出。颂云
切瑳琢磨（不因一事）变态肴讹（不长一智）葛陂化龙之杖（已闻过海穿云）陶家居蛰之梭（犹见倚墙贴壁）同条生兮有数（世相近也）同条死兮无多（习相远也）末后句只这是（且信一半）风舟载月浮秋水（切忌垛根）
师云。毛诗淇奥美武公之德也。有文章又能听其规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作是诗也。瞻彼淇奥。绿竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峰得岩头。发明末后句。至今此话大行。切磨通变之力也。雪峰如化龙之杖。这僧如居蛰之梭。岩头点出至今不知。所以同条死者无多也。或谓岩头如化龙之杖。雪峰如居蛰之梭者。请细看前话。雪窦佛果以双明双暗。颂此话。非饱参者不知。东汉方术传。费长房。汝南人。尝为市掾。遇壶公。断青竹杖。伪为长房缢死于家。遂同入深山。学道不成。辞归。公与竹杖。骑此至家。投葛陂。长房投杖于陂。化龙而去。又晋陶侃少时。渔于雷泽。网得一梭。挂壁。后闻雷电。化为龙而去。雪峰如杖。这僧如梭。岩头如风舟载月。万松似个甚么。巩县茶瓶
第五十一则法眼舡陆
示众云。世法里悟却多少人。佛法里迷却多少人。忽然打成一片。还着得迷悟也无
举。法眼问觉上座。舡来陆来（大似有两般）觉云。舡来（深谈实相善说法要）眼云。舡在甚么处（恐怕不实）觉云。舡在河里（果然有下落）觉退后。眼却问傍僧云。尔道适来这僧。具眼不具眼（可惜许）
师云。黄龙晦堂问。黄鲁直正窘迫次。一人至。堂问。谁遣汝来。人云。大林叶秀才。问。有书否。人云。有。又问。书何在。人即引手背。抽衣领举书。呈堂。堂云。学道到此人田地方可。黄有愧色。法眼问觉上座。舡来陆来。觉云。舡来。眼云。舡在甚么处。这里一百个。九十九个。呈机显示。是他稳实平贴底人。那里与尔干戈相待。是他道舡在河里。磁州老师道。恰似沙地里放个八脚[金*敖]子。更无些子不稳当处。觉退后眼却问傍僧云。尔道。适来这僧。具眼不具眼。只这一问大晒誵讹。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚么破绽。试教天童定当看
水不洗水（绝点澄清）金不博金（炼做一块）昧毛色而得马（不得相取）靡丝弦而乐琴（非可声求）结绳画卦有许事（法出奸生）丧尽真淳盘古心（弄巧成拙）
师云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说法。此谈其神骏。略其玄黄。得琴趣者。忘其弦徽。淮南子秦穆公。使伯乐举九方堙求马。三月而返曰。得马在沙丘。牡而黄。及马至则牝而骊。公谓伯乐。子所求马者。毛色牡牝。不知败矣。伯乐太息曰。以至于此乎。堙之所观者天机也。得其精。而忘其粗。见其内而忘其外也。果千里马。晋陶潜字渊明。不解琴蓄素琴一张。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何劳弦上声。易云。上古结绳而治。后世圣人易之以书契。又云。古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。万松道。盘古初分天地。已成对待。结绳画卦。转丧真淳。释迦未出世。祖师不西来。还有真谛俗谛世法佛法么。舒州海会齐举禅师。得法之后。尝到琅琊觉处。觉问。上座近离甚么处。举曰。浙江。觉曰。舡来陆来。举曰。舡来。觉曰。舡在甚么处。举曰。河里。觉曰。不涉程途。一句作么生道。举曰。杜撰长老如麻似粟。便下去。万松道。行说好话。洞山初和尚问僧。甚处来。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破几[革*兩]草鞋。僧曰。三[革*兩]。山曰。甚处得钱买。僧曰。打笠子。山曰。参堂去。僧应喏。万松道。便是手眼通身看尔不破。且道。这僧眼在甚么处。眉毛下
第五十二则曹山法身
示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得类难齐处。如何说向他
举。曹山问德尚座。佛真法身犹若虚空（官不容针）应物现形如水中月（私通车马）作么生说个应底道理（叉手近前云喏）德云。如驴[覤-儿+豆]井（落花有意随流水）山云。道即大晒道只道得八成（欲穷千里目）德云。和尚又如何（更上一层楼）山云。如井[覤-儿+豆]驴（流水无心送落花）
师云。抚州宜黄曹山本寂禅师。或名耽章。必是赐名谥号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉州之吉水。众向山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居立曹为号。洞山之宗至师最隆。故有曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。作么生说个应底道理。此四句赞佛。本出古本金光明经。既如虚空。如何应物。觉范赞提婆尊者道。应缘而现。不落思惟。是故钵水以针投之。德云。如驴[覤-儿+豆]井。此岂情识计校可及。非久经淘炼具衲僧巴鼻。不许到这田地。若是小作无向上关棙子。满口许他也。山云。道即大晒道。只道得八成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。这一拶词穷理尽。敢道出他驴[覤-儿+豆]井一句不得。是他款款地。只与倒过。可谓触类而长之。此所以称曹洞宗派之源也。天童爱此两转语。翻覆一时颂出。颂云
驴[覤-儿+豆]井（五更侵早起）井[覤-儿+豆]驴（更有夜行人）智容无外（天下衲僧跳不出）净涵有余（万象莫能逃影质）肘后谁分印（天眼龙睛不可窥）家中不蓄书（真文不醋）机丝不挂梭头事（花又不损）文彩纵横意自殊（蜜又得成）
师云。般若无知。靡所不知。故净涵有余也。晋元帝永昌元年。王敦镇武昌。举兵犯阙。刀协劝帝。尽诛王氏。王导帅群从。诣台待罪。周顗将入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顾。及入极论导忠诚。申救甚至。及出导尚在门。又呼之不应。乃曰。今年杀贼奴。取金印如斗大。系肘后。寻又上表。明导无罪。导不知甚恨之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不应。敦乃杀顗。导后料中书。见顗救已表。流涕曰。幽冥之中负此良友。丛林…
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