..续本经文上一页沙门若婆罗门。及余外道遮逻迦波利波斫迦尼健子等。如是之类。或炙身苦行或竖双脚或复屈膝。以衣缠脚蹲踞而坐。或两石相击取谷而食。或以灰涂身或投高岩。或卧刺上或入大水及火等法。或食牛粪或翘一足。或竖两臂或但食菜。或食稗子或食树叶。或冷水浴或恒河水受用洗浴而为戏乐。如是等人皆欲乞求解脱之法。愚夫顽嚚乃至如是果报云何。世尊有诸捡挍知事等类。因生憍慢憙怒自在纵愚夫势。不能了知所作之业善恶因果。应与不与不与而与。回改称意以为势力。如是等类果报云何。世尊复有一类同修出家。不能恭敬有德业者。多畜门徒不时教诲。应不应作犯与不犯。是有为法是无为法。是世间法是出世法。又自不解不令他解。世尊是业成就当生何道。复次世尊或复有人。不能敬重父母师长。不护家族尊者。当生何处。世尊复有一类行贪嗔痴及等分者。其人业报复生何道。世尊复有杀盗邪淫。妄言绮语两舌恶口。嫉妒嗔恚邪见等业。当生何处。复有一类作咒术法不从师受自妄出法。当生何处。世尊复有一类愚痴之人。越三摩耶自在作法。当生何处。世尊以我思惟见闻。如是心不能了。唯愿为说解释我疑而生利益
尔时如来。即便称叹普思义菩萨摩诃萨言。善哉善哉又复叹言。善哉善哉普思义。如是三叹。汝为利益怜愍世间诸众生故。又复开演至理因缘甚深之业作如是问。我当为汝分别解说。汝当谛听善思念之。普思义言。愿乐欲闻。佛言普思义。若有沙门婆罗门。及诸外道遮逻迦波利波斫迦尼健子等。如是炙身苦行双竖其脚衣缠而坐。两石击谷而为食法。以灰涂身粪秽埋身唯出其头。称解脱法。或卧棘刺投于深水。五热炙身或投大火。或食牛粪常翘一足或竖两臂或专食菜。或食稗子或食树叶。或冷水洗忍寒求净。或浴恒河而称解脱。彼诸愚痴专执为理。闻其正法而生诽谤。我当说其后受果报。佛子其有蹲踞缠衣服者。至大莲华地狱之中。其两石相击手自食者。当生驼驴之中。若灰涂身欢乐为道者。当生食吐毗舍阇鬼中。若投高岩者。当生水罗刹中。若以粪秽埋身唯出其头执为道者。生刀剑林大地狱处。若投入于水为解脱者。当生摩竭大鱼腹中。若五热炙身。当堕大火地狱。若食牛粪为净解毒。当堕猪道。自食其粪。次后复生饿鬼之中。若翘足诵咒执为道者。当作镬脚夜叉。若竖两臂举向头上为解脱者。当作竖发饿鬼。若唯食菜树叶稗子。当作骆驼驴象牛羊等身。若以冷水及恒河中取冻为道者。当堕寒冰地狱。若有如是外道等类。执为正道起诸业行。生于十六及三十二诸地狱中。复有作捡挍者。或以自在或以无智。或以势力或不羞耻。强相侵夺。或应与此而。将与彼或施物交互轻生改换。将与于人。或以冬施僧物而夏与之。或夏之物而冬与之。或速之物而迟与之。或有多物而速用尽。诸如是等皆违至理。命终之后当生。十六及三十二地狱之中。其于狱中所受形体随业各异。或于一身生无量头面亦差别。或马面驼面象面猪面鼠狼面。错鱼面低弥鱼面[鱼*占]忙鱼面吉罗鱼面。瞿[木*奈]娑面猫狸面乌鹊面黄狐面。野干面猨猴面百岁虫面百足虫面。水牛面罴面螭面师子面虎狼猫牛面。兔面羊面鹫面狗面。饿鬼渴面罗刹怒面诸恶禽兽使人怖面。如是可畏极恶之类。于一身上有诸头面。此等业果生于利刃刀剑地狱。转动其身备受诸苦。极痛苦猛酷苦。惨毒苦夺命苦。受是诸苦其罪未毕。经尔所俱胝那由他百千劫。生生受身皆亦如是。或一头下百千身分。一一身上百千亿头。一一头中百千亿舌。一一舌间有百千亿炽热猛焰。铁犁牛等耕尽其舌。如是千百亿身。各各皆有百千亿户虫。唼食其身渴饮其血饥食其肉。饥渴苦逼拔其心肝而啖食之。如是受报经无量岁。至无量劫乃至不可说不可说亿那由他劫。过是已后。即复更生海罗刹身。或时经过如须弥山微尘等劫。复生饥渴饿鬼之中。其中复经净居诸天三万六千劫。若以人间算数论之。即不可说不可说劫。从饿鬼中舍身。方作畜生之身驼驴猪狗。其经人间算数十千岁。为众合地狱一日夜。经于地狱百千亿那由他岁已。生于人间恶种姓家。人所憎恶人所毁辱。旃荼罗家押油家竹作家。贫穷苦极。如是等家而生其中。生生之身常患腹大水肿恶病。为人轻贱。极粗恶身极复羸瘦。复多贪食食无饱足。手足不具诸根多阙。身体班驳性复痴顽。如是展转难得出离。佛子是故知事之人诸捡挍主。不如法者。当得果报必定不虚。固当用心司存其事。佛子复有如是一类出家之者。偃蹇憍慢。或尊重者之所驱使。或为承事。由是得贪利养名闻而不恭敬有德业者。又不能为和上所应作事。亦复不能修行别解脱戒。是故常当思念。云何令我大得名利。若百若千侍从围绕。若入寺入村城邑聚落及以王都。于诸同住及以依止不能教诫。又不为说轻重戒律。既自不解不令他解。自不调伏宁静隐密。云何能令他人调伏宁静隐密。无有是处。自坏善根令他同住。依止等人亦坏善根。如是之人命终即共堕于罥索地狱。一劫流转受苦。以净居天日月算数。若人间岁满足千劫。其同住依止。生于十六眷属地狱及水罗刹。常被鞭闼洋铜灌口。佛子是愚痴人。当生是处。佛子复有不顺轻慢应对于父母者。当生鸜鹆鸟中。若不知尊重父母师长。当生大声骆驼之中。若有轻慢沙门婆罗门等。当生长项孔雀之中。若有不尊敬家长者。当生喑痖猪羊之中。若行贪秽色欲之者。生三恶趣。复生人中诸根短阙。若行嗔恚。当生四趣或阎罗界。若行痴者亦复如是。乃至等分罪报如上生无断绝。杀生之人。当堕地狱畜生饿鬼阎魔罗界。若生人中得二种报。一者短命二者多病。若偷盗者堕于三趣。若生人间得二种果。一者贫穷二者共财不得自在。邪淫之人乃至邪见。堕三恶趣及阎罗界。得受人身皆二种报。一短命二多病。于一切处一切时中常不安隐。佛子如是业报当知分明。佛子复有一类持咒之人。不从师受三摩耶法。自作法咒。彼即毁谤三代如来。即被毗那野迦之所残害。其诸咒法亦不成就。得虚妄罪。佛子以不从师不解三摩耶故。彼持咒人自陷及他。即为欺诳十方三世一切诸佛
尔时普思义菩萨摩诃萨。于世尊前欲重宣其义。以偈颂曰
善现色相具成就 持咒无畏大仙王
最初恼习巧断除 如月破闇我稽首
人天中主众所依 自在坚固金刚力
能破怨敌烦恼缚 及诸魔军悉摧伏
阴魔死魔自在等 一切降灭无有余
证得四住无畏法 无碍解脱名为佛
往昔曾作太子时 离垢化生时感现
于日光王如来所 最初闻此三摩地
终不舍离于精进 为求如此三昧王
如是展转遇诸佛 数过须弥微尘等
以天妙物诸香华 供养无量大导师
精进希求心不懈 愿获证入三摩地
舍于身肉及手足 丰乐玩具及王位
常以给施于贫乞 为求三摩难得法
千万须弥微尘佛 承事具修菩萨行
未曾辄起厌倦心 常当重发上精进
于冬分时修苦行 净持禁戒诸律仪
有施供物若侵用 或回时日及别僧
当舍自身得异身 于一身出无量头
一一头如弥娄山 长舌生如连钩锁
一一头中舌如是 百俱胝犁耕其舌
一一身中出诸虫 数如弥娄微尘等
饥渴热恼烧逼身 还各唼食其身肉
诸罪业报如是类 象形马形及猪形
师子猫罴猨猴形 展转递相食其肉
此是罪业恶果报 毒蛇猛盛嗔怒起
乌与薰胡野干等 狗及鹫鸟俱罗罗
瞿捺娑共余恶鸟 食此恶业诸众生
所经成劫及坏劫 无量成坏之劫数
食啖诸恶业众生 众合地狱甚切恶
剑叶猛利及黑绳 冷热解散其支节
炽然烧煮罪业者 大叫罥索如利刃
及黑绳索亦复尔 腐其身肉磨榨之
锯截上下诸骨节 惨切缠缚苦烧煮
造恶业者殷重心 饥火烧逼互相食
受于烧狱满一劫 复半劫中堕畜生
成劫之时生人间 常生贫贱极恶处
下劣种姓旃陀罗 终不生于贵胜族
身常斑驳多白癞 以罪果报诸色类
或生夜叉饿鬼界 复常生于旃陀家
双盲或眇或聋哑 或[病-丙+恋]躄等由罪累
生辄诸根不具足 或手足杌或都无
语言倒错心迷惑 此果皆由业所致
或生叫唤黑绳狱 或一劫中及半劫
如是色类诸苦报 罪业缘生获此果
若得施物回别异 若施夏中回冬分
乘此业生八难中 彼诸难中甚严酷
亦生十六诸眷属 诸苦烧煮甚可畏
形类十八或二十 皆以业缘受恶报
若生轻慢父母心 不敬尊者及老宿
命终之后堕畜生 诸飞鸟等鸜鹆类
上下中人不尊敬 命终之后生畜生
或生长项孔雀中 为于父母不孝养
不敬国德诸尊人 命终之后生畜生
大声骆驼及驴中 若有轻慢于父母
堕于猪驴食不净 若有聪慧诸智者
达于生死此彼岸 应当尊重敬父母
以为无上大福田 生于大富正信家
若有轻慢诸德业 护法诸天当舍离
诸恶鬼神得其便 夜叉之众来惊怖
若有轻慢于父母 生生常处贫穷家
一切时中受轻毁 复生顽痴奴仆中
若有轻慢于父母 终无少选得安乐
妻子亲识皆逼恼 又无饮食得充饱
举国饲之常不足 生饿鬼形极恶报
若有轻慢于父母 当必生于海罗刹
色身如赫焰火然 日夜恒食热铁汁
若有轻慢于父母 及诸耆宿尊德者
常为世人所厌离 所有妻妾心亦然
如是种种恶色类 说之穷劫不可尽
若不作过于尊者 是名聪慧有智人
三种贪嗔痴不生 身口意业常安乐
若嗔恶心断生命 堕四趣中长受苦
劫盗邪淫及妄语 恶口两舌无义语
贪嗔恚痴诸业果 终不得于人中乐
清净心中施财宝 常当守慎诸戒业
修习忍辱无退转 精进不懈入禅定
般若鉴了常远离 是必当得萨婆若
终不犯于邪淫欲 常远离于口意过
是则当得大导师 而为众生演正法
嗔恚之心不暂有 离魔系缚及邪见
不久当作世间灯 十善明法化一切
若偷盗人及邪见 当来生于针口虫
绮语两舌恶心者 常以语言坏正见
若有习行外道法 投身高岩卧棘刺
如是邪见施财物 当得少分资生报
施与修习正向者 必获无尽大果报
若欲成就三道场 皆应教授从师学
诸有不从教授者 虚妄作法非真实
以不尊重导师故 不能行用曼荼罗
若欲最上依最胜 大普集经实法中
三界最胜广博场 金刚种族摩尼宝
莲华白象诸高贵 诸佛于中运自在
大胜自在殊法宝 最上月鬘金刚髻
宝鬘及以日光鬘 及法周罗摩尼顶
一切皆入金刚鬘 拥护神咒皆由是
常当念诵无断绝 念念即能灭罪障
日夜三时相续咒 决定利益无有疑
或在高处河岸边 诸神灵庙胜妙处
草野冢间宁静谧 决定常恒乞食食
由是成就曼荼罗 如教如说称要道
彼真实义得相应 必当获成大义理
三十二种功成就 以持得实道场法
是名不损成等要 即是三种曼荼罗
护摩护沙百遍成 由是成最曼荼罗
终不有疑念决定 最胜法中常深信
慎勿诵于质多咒 亦不敬礼诸邪神
若不礼事余圣神 是作三等曼荼罗
若常不损害他命 亦不破坏于他心
由以离咒魅着人 即能成就曼荼罗
若衣羖羊及恶食 恶心损坏诵诸咒
所作咒法皆不成 彼即退失成咒法
有常护彼金刚杵 不食油麻华饼等
智者应作最胜咒 是咒法义应当成
若有不取师教授 毗那野迦速疾着
若能从师而作咒 为诸如来灌其顶
不损害他不着魅 是名三等曼荼罗
智者谦心说理趣 于尊卑类心平等
于诸世间真成就 以得平等真实咒
于多人中虚妄言 东西南北行不利
所作事业不称心 彼不应说咒成就
薄福之人起过患 毗那野迦所损害
若能彩画咒法成 烧香灯明如法者
咒法成就品类是 彼等皆由慈业办
第一不杀成就业 有慈有悲真实者
召请十方诸咒王 明说决定实利益
以诸供具实体性 诸持咒者修习之
彼诸咒者有聪慧 彼应成就曼荼罗
三十三天吉祥处 同等三种三摩耶
我应品类咒法成 其福德力不可说
若有造作第一者 曼荼罗所说理趣
如其净信作法成 三种三摩地相应
以明咒坏于三界 于三界咒皆成就
精勤用功弥加行 所作咒法皆得成
金刚杵形画相似 及以莲华形相好
应于露地曼荼罗 彩画界道用珠珍
智者若如法成就 是名实真广利益
画坛不画金刚杵 不画佛形及佛子
持咒制吒及制征 毗那野迦及使者
杜吒杜底紧伽罗 应在像前咸画成
随其力分恭敬信 奉献尔所诸导师
上味施与制吒等 及毗野迦令欢喜
诸持咒仙应设供 成就如法佛像前
普皆于彼曼荼中 画于佛前如法作
安置道场诸门户 应画毗那野迦像
应画守护地方神 复画诸山持咒仙
合掌皆于佛前住 如是咒神二十八
一一方面各图七 日月天形咒神形
守护持者令成就 东面画作因陀罗
南面画作乌尸罗 西面画作日没山
北面画作于香山 诸山画作咒仙座
合掌向佛像前住 锁系毗那野迦项
住在持咒大仙前 使者缠手执铁索
于咒法作扰乱相 紧那罗有三十二
一一方面各有八 清净坛中画作形
若成就佛坛法者 千灯千华为庄严
千香水瓶杂供物 筚篥琴瑟及箜篌
笙笛箫鼓诸音乐 长笛方响诸乐器
诸天神有爱乐者 于佛像前来鼓击
又张种种诸罗网 种种诸妙色界道
种种宝瓶供如云 能成曼荼胜妙法
若为毗那野迦着 彼人终不成胜法
速疾失坏诸咒力 勤行力用亦不成
不行诸定离修习 不应胜坛得成就
是愚痴人作是法 终不能成上胜利
若能依教作坛法 已能满足十二年
专诵持咒不余业 于高险岸及净处
以咒力能灭诸罪 若欲诵咒及坛处
常以粳米乳酪等 昼夜各以三时诵
诵时尽力限遍数 月八十五及满月
修行习作曼荼罗 必当即得胜成就
若有思惟分别者 成就最胜理趣经
掘地一丈取净土 将泥净地作坛法
清净洗浴着净衣 如法至心系念诵
或三四肘七七肘 取净好土作净坛
应请大乘妙胜经 作法能获大饶益
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