..续本经文上一页文言別覆者。比丘月生一日犯一罪覆藏。乃至十日犯一罪覆藏。至十一日明相出時。最後一罪一夜覆。最初一罪十夜覆藏。應從僧乞十別住乃至十阿浮呵那。亦得從僧乞五十五別住十阿浮呵那。四分明其出罪法。有其四種。何者是一者犯罪以來不憶日數罪數。應與清淨以來覆藏羯磨。二者憶罪數不憶日數。亦與清淨以來。三者憶罪數日數。應與隨覆藏日羯磨。四者不憶日數罪數。亦隨覆藏日羯磨　問曰。云何名摩那埵　答。此是胡音。秦言階定折伏治罪　問曰。云何名阿浮呵那　答。此是胡音。秦言出罪羯磨。此人從罪中出故言出也　問曰。比丘尼獨行出入界時相去遠近。犯獨　答曰。僧祇律云。比丘尼若度道界家界時。相去□手外。犯獨　問曰。比丘尼度他婦。夫主不聽。為犯何罪　答。僧祇律文言。夫主不聽。輒度與受大戒。和上尼犯僧殘

　　問曰。比丘尼教化受染心男子食。犯何罪　答曰。僧祇律云。尼教化受染心男子食。要三諫。不止犯僧殘　問曰。尼夜宿時相去遠近。犯獨　答曰。四分律云。夜宿相遠□手外隨轉側。犯獨宿　問曰。比丘往尼房不白。界中僧犯何罪　答曰。僧祇律云。不白入尼房得波逸提。不白尼得突吉羅。為尼說法不白亦得波逸提。若白入界及說法并白尼。三俱不犯　問曰。亡比丘輕重等物。云何處分及囑授　答曰。四分僧祇同。十誦小異。隨意消息。亡比丘輕重物等及囑授。四分明。重物園田樹木房舍床榻奴婢六畜。一切穀米旃辱莫問大小。氍氀五肘曠三肘毛長三指。杖扇拂[尚*毛]銅餅香爐。一切同器瓦器石器竹器。銅錢木石染色。皆是重物。應入常住僧。輕者衣鉢坐具針筒糸綿絹布綾□及稱剃刀。皆是輕物現前僧應分。十誦律料簡。輕重等物并香鑪及一切銅器鐵器釜鑊瓦器盆瓮竹器。皆受二斗以上是重。二斗以下是輕。皮囊斗半角五斗為重。降此為輕　問曰。比丘臨終時囑授物與佛法僧。不死還我成囑授不　答。四分律明。病人臨終時囑授物與三寶及餘人。不死還我。佛言不成。與現前僧應分　問曰。病人欲終時囑授言。定與此。復云何　答。依四分成囑授。僧祇明。為義不成。若得物即說淨。是為成。不說淨為不成。還取入僧　問曰。亡人衣物理屬眾僧。何須看病人僧中三捨　答。此物雖冥理屬僧。看病人則為僧守護此物。所以須捨令僧普知　問曰。亡者生時負人責。當云何　答。應以亡者衣物償。若亡人物少不足。同羯磨僧應出私物代償　問曰。云何與看病人物　答曰。應與三衣鉢針筒坐具。餘者現前應分　問曰。何故羯磨亡者衣物與一人。復還與僧。未解此意　答。有義。此物屬四方僧。僧難集不可得分。使一人以為物主。主若與僧現前得分　問曰。比丘命過。後人用輕重等物。設福為如法不　答。非法。若用亡人重物為其福。及已入私已則於十方世界。上至羅漢下至沙彌。於一人邊各得重偷蘭遮罪。輕物不羯磨迴施。及私入己罪同上說　問曰。用亡者輕重等物罪可懺不　答。有可懺不可懺。若斷相續後不更作。以私物償僧得懺。若不爾不得懺　問曰。二人共活。一人命終。財物云何　答。取其所有一切財物今為二分。一分入僧一分還彼　問曰。比丘此處命過。衣物異處。何處僧應分　答。隨物可在處僧應分　問曰。出債舊在異處。比丘異處命過。保人及券各在異處。何處僧應分　答。十誦律云。處雖有四保處應分。若無保人券處應分　問曰。比丘異處命過。寄物在異處。鉤籥異處。何處僧應分　答。十誦云。三處差別。鉤籥處分。若無鉤籥物處應分　問曰。比丘持物寄人。受寄者轉寄餘人。物主無常。何處應分　答。十誦律云。雖有三處受寄處僧分　問。三寶物得異用不　答。不得。僧祇律明。三寶物不得異用。若佛地中掘得寶藏。應入佛用若在僧地得其寶藏。應入僧用。若修治故塔及新塔不得伏藏。即屬塔用治。新故僧伽藍下得伏藏亦如是。若王有教令國內所有伏藏盡應入義。當隨王法。王若言隨得處用者。即如王教。今若於佛地僧地中掘得伏藏。上有名字有識認。應還本主。若無認者隨當處用　問曰。若故懷塔得物持。餘處作塔不　答曰。不得。正得隨處修治　問曰。此寺僧物。得彼寺用不　答。不得。若持此寺僧物彼寺僧用。如法治　問曰。和合持常住僧樹木堪作梁者。床榻釜鑊田地及一切輕重等物。得乞人不　答。不得。假使三天下眾僧盡和合。乞人及入私已一切犯偷蘭遮罪　問曰。彼寺僧為亡者設福。餘寺僧和合持常住僧物勸助。彼襄為以得不　答曰。不得。和以不和皆犯偷蘭遮罪　問曰。有住處非時客僧來。舊住僧人情以常住僧食供給所須。此事云何　答。彼此俱得偷蘭遮罪。若僧有制盜取與人自食。計錢犯重　問曰。對手悔法云何得使罪滅　答。月半月盡懺悔法。要識罪名罪種。請清淨比丘為懺悔主。偏露右肩。脫革屣。故跪合掌。若是上坐應禮足。已說其所犯。大德憶念。我比丘某甲。犯此罪。今向大德發露懺悔。悔則安樂。不懺悔不安樂。憶念犯發露。知而不覆藏。大德憶念。我清淨戒身。具足清淨布薩。如是三說。前人應問言。大德見罪不。答言。見。應語言。長老當責心。答言。爾。一切對手皆如上。凡欲懺悔。當若知有罪無罪。知輕知重。知犯並少。如說戒時。三唱清淨。不自知有罪。不心念發露。不向人說說此是戒　序默然亡語突吉羅。向人對手一說懺法如上。云何知重發心。欲婬女色。盜滿五錢。殺人。妄語。自稱得聖。若動威儀。前人不解皆得偷蘭遮。界內僧盡集。八人以上得懺。起心還正犯突吉羅。向人對手一說悔法如上。僧殘中四事邊輕偷蘭遮。何者是如非道假作道想。盜三四錢敬罪人。此是四重邊輕偷蘭遮。何者僧殘中重偷蘭遮。慮心故出不淨欲摩觸女人與女人麤語乃至二謗。此九緣差不成。下四二諫而捨。皆犯重偷蘭遮。應界場上四人得懺。僧殘中輕者。如界中界不淨覺則助動受槃剃三處毛食生皮血用人皮髮。皆犯輕偷蘭遮。此中亦容有對首悔者。悔法如上。若欲心看色摩觸男不及自己身。皆突吉羅。對手一說悔法如上。二不定數在眾編三十事罪同九十皆對三說悔法如上。四提舍尼皆對手一說。眾學百戒若本故心作者應對手說。本無故心暫悟犯者實心得。滅諍中僧斷事時作羯磨不稱。前事失法。得突吉羅。對手一說。不隨順威儀三業所作論說他人好惡一切非法麤言出入戶上下廁不三但指逆佛塔行剃密佛僧淨地。各犯突吉羅。對手一說悔法如上。上來所列皆是懺悔大格。明輕重不等。若有罪懺不相當。無罪作有罪懺。失法得罪不得滅。若懺悔過時。應善聽憶罪數。二俱稱說。若不憶者言。道不憶數。懺悔法應爾　問曰。僧住處淨地云何處分。具有幾法　答曰。界律明。淨地有四種。一者俗人初立僧加藍時。垣牆周匝僧房廚舍。悉皆成就。檀越即日分處。界畔分明。然後請僧來入不須更分處。二者俗人造寺。垣牆周匝僧房廚舍。皆悉成就。但不處分。請僧來入不得逕宿。僧邪處分界畔明。三者僧自立寺。或勸化人建。籬牆不周。逕營人即自處分。然後請僧來入。四者檀越造寺。莫問籬牆周以不周。請僧來入。逕宿莫問諸界不結。若作淨時要白二羯磨結。凡始立淨要先結淨地。先所有一切不淨器物。受膩者盡持貿易。銅鐵及石火燒作淨。一切穀米及可食者。從檀越貿易。僧祇律明。結地但處分易成無羯磨結。若初立寺時。不處分淨地。僧來入逕宿名不淨。後欲處分。要國土舊壞。人民數亂。帝主易位。然後更得分處。十誦明。捨淨者所以然也。願明出家修道。以無事為先　若立淨廚則逕營忪務。忪務心馳於道有礙。所以捨了。欲使持鉢稱四威儀。深中取足支身。行道乞食有其二利。一外益群生。二損貪進德。自利利人。即玄同大行所以應也。但僧伽藍內不立廚舍。則無內宿內熱。若立廚舍處所雖不作食皆名不淨　問曰。云何淨不淨　答曰。比丘殘宿內熱。於比丘不淨。於比丘尼是淨。比丘尼殘宿內熱。於比丘尼不淨。於比丘是淨　問曰。云何觸淨不觸淨　答。不觸淨者。破戒比丘惡心故觸持戒比丘。悟觸皆不名觸者。要持戒比丘解怠心觸。是名觸淨　問曰。觸生果菜。是犯不　答曰。生果菜萇未足觸不犯　答。萇足以名為觸淨　問曰。不淨地果菜得入淨廚不　答曰。僧祇明。不淨地果菜淨人知以但不逕宿。是淨　問曰。有人護檀越家淨。此事云何　答曰。白衣舍有觸不觸。若持食之施僧時。此食置僧坐中地。未更受得大比丘觸。是名觸淨。檀越家器物不定屬。僧雖觸不犯　問曰。噉不淨食。得何罪報　答曰。華鮮經云。食不淨食。五百萬世墮豬豚[虫*差]蜋中。五百萬世墮狗中。五百萬世墮清廁中作虫常食不淨　問曰。知他立淨觸者。此復云何　答曰。華鮮經云。故觸僧淨。五百萬世身無手足　問曰。比丘具幾德得度弟子　答曰。要十德堪與人作和上。亦得受依止。及度沙彌。何者為十。一持戒具足。二學戒。三學定。四學惠。五學多文毘尼。六多聞阿毘曇。七能自看病使人看。八自能出罪伏使人出。九弟子有梵行難。能自送脫難。使人送脫。十具十[萉-巴+（日/（句-口+匕））]成就。若具依止此五不具盡受依止　問曰。比丘不具十德。度人與人依止。五德不具作阿闍梨者為得何罪　答曰。隨德不具各犯突吉羅　問曰。比丘不滿五[萉-巴+（日/（句-口+匕））]。一日不請教戒三問訊。師為得何罪　答曰。犯突吉羅罪　問曰。十德比丘一歲得度幾人　答曰。四分律云。十二月為一歲。得度一人。大戒復更一歲。得度一人。依止復更一歲。得度一沙彌　問曰。有人言。比丘尼應向沙彌禮拜。當云何　答。此言擗悟。三部律明。五眾敬法。小沙彌應禮大沙彌尼。何況大尼不得沙彌禮也　問曰。比丘尼問布薩請教戒比丘尼法。於半月月盡。比丘尼眾和合白二羯磨差。解法比丘尼二為伴往至僧中。不得囑授上坐下坐客比丘病比丘。當囑授中坐。知法比丘言。大德憶念。我比丘言。大德尼某甲。眾和合禮大僧足。請教戒人。如是三說。敬還向本寺。即夜各自說戒。僧說戒時。誦戒人問言。誰受比丘尼囑授請教戒人。受囑者即起禮僧足。以白僧。大德僧聽。比丘尼某甲眾和合。禮大德僧足。請教戒人。如是三說。已往上坐前。上坐問言。尼請誰。若言某甲若言僧次。請隨尼白二羯磨差定。然後說戒教戒尼人要具十德。何者是。一者戒律具足。二者廣誦二部毘尼。三者多聞。四決斷無疑。五善解說法。六者族性出家。七者顏貌端政。八者堪能與比丘尼說。九者不犯重禁。十者二十[萉-巴+（日/（句-口+匕））]。若具此十德得教戒比丘尼。闕一不得者。若說戒竟至明日清旦。比丘尼還往大德僧寺中。至先囑授人所問言。大德教戒人不。若言得。問誰是。若言某甲。即往教授人所言。大德若願教戒比丘尼。何日當往。除前三後二中間十日。剋日當往。至日比丘不往突吉羅。尼不來。半申旬迎得突吉羅。為辨種種飲食。及蹉洗足具與持衣鉢。至寺四打椎集尼眾。教師即為說八敬。已更說餘法。上來所明皆是具足教法。今時末代十德難備。時復云何。今時教者亦明。半月盡尼眾和合白二羯磨差。知法比丘尼二人為伴。往大僧寺如前囑授知法比丘竟。尼即還寺。各自說戒。僧說戒時。所囑授人即起白僧言。大德僧聽。比丘尼某甲和合禮大德足。請教戒人。如是三說僧說戒竟。往上坐前。上坐問言。尼請誰。答言隨僧。上坐應使受囑人次第問僧二十[萉-巴+（日/（句-口+匕））]以上。若無教人。上坐應語囑授人言。明日比丘尼來時答言。眾僧有教時此眾中無教戒比丘尼人。語比丘尼。眾和合謹慎。如法莫教逸。至十六日尼往僧寺內。問所囑人言。得教戒不。答曰不得。大德僧有教。如上坐奉教以還寺內。鳴犍椎集尼。僧已應言。大僧有教時。此眾中無教戒尼人。語比丘尼。眾和合謹慎莫放逸。尼比日應言。頂戴持

　　律抄壹卷

　　照平元年七月十三日於昌梨寺寫訖故記之

　　道人僧誕許

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