金刚萨埵忏悔法
——索达吉堪布2013.05.18网络开示
一．忏悔的重要性
今天我们利用这个时间跟大家简单说一下这个忏悔法门。其实这个忏悔法门，不管是学任何一个宗派的人，对我们来讲，的的确确非常非常重要。
◎我们即生中造了许多罪业需要忏悔
为什么这么讲呢？我们来到这个世界，一直到现在，身口意三门造的罪业肯定是相当多的，比如说，身体造的恶业——杀生、偷盗、邪淫等等；语言造的恶业——说妄语、恶语、绮语、离间语等等；心里经常生贪心、嗔心、痴心等等；还有我们受一些戒律，最后没有好好受持；有些发了菩提心，但没有按照菩萨戒的仪轨去做，经常舍弃众生；有些已经入了密宗，接受了一些灌顶，但是对密宗的戒律一窍不通，等等，诸如此类的，许许多多的罪业。
在我们即生当中，有些可能想得起，有些人，比如像有些女众，可能堕胎呀，做了很多在人生当中影响比较深的事情；像男众的话，比如说杀猪呀、杀牛呀，或者做一些欺骗别人等等特别明显的罪业。这些在自己的记忆当中，自己也觉得很愧疚，在人生当中不应该做这些事情，但是因为当时一方面不懂因果，一方面可能烦恼深重，再加上其他的各种压力，不得不这样做，最后自已也是心里面非常痛苦、伤心。如果我们没有忏悔清净的话，那么我们什么时候死不知道，当你死了以后，这些罪恶一定会等着你的，这种因果绝对不会耗尽，不会中间消失的。
所以，我们每个人，为什么要修金刚萨埵法呢？不管你是什么身份的人，一定会有许许多多的罪业，尤其是我们这里很多汉地的弟子，跟藏地有点不同的，藏地从小都有一种因果的教育。说实在的，在这方面，我都经常发愿：以后不管怎么样，都不要转生到因果不懂的边地。如果我转生到因果不懂的边地，根据我的教育、家庭和生活环境，造了许许多多的业，最后可能有些是中年后才知道：原来我不信佛教的时候造了那么多的罪业；有些是晚年的时候，基本上人已经到了七八十岁的时候才苏醒过来，这样非常非常可怕。
所以，我想，我们即生当中能想得起的，还有我们想不起的造的业可能更多，可能你在孩提时经常杀生，包括我们现在城市里，尤其是沿海地区有些人，经常点杀活鱼、活虾，故意践踏别的众生的生命。杀害一个众生的果报也是非常可怕的，更何况我们以前造了这么多的业。所以，我们没有任何理由不需要忏悔。这是从一个方面讲的。
◎我们前世造了许多罪业需要忏悔
还有一个方面，我们现在想不起来的，比如说我的前世可能是一个什么样的人、什么样的众生，也可能造了很多的业，但是这种业一直没有忏悔，在我的阿赖耶上一直保存着。今世的一些业我想得起来，前世的业、再前世的业、再前世的业，这些业我根本想不起来，但是一旦这些因缘全部积聚的时候，一定会让我感受痛苦的。所以，为什么有些病人，再怎么样吃药，再怎么样做佛事，再怎么样做功德，都好不了，这是为什么呢？完全可以断定：这是前世的业或者今世的业。
有个别人经常说，我今生当中做好事，为什么我变成这样？如果人只有一世的话，你可以这样判断。你即生当中是一个善良的人，不做任何罪业，但是你前世不一定也是很善良的人，你再前世、再往前推的十几世、二十世、一百世、五百世，你是不是断定你都是一个很善良的、没有造过任何罪业的吗？我们都没办法断定。
我想，我们在座的人，首先不要认为自己都是很清净的，我遇到的有些人说，我干嘛要念金刚萨埵呀？我还没有造什么罪业，我很清净的、我很善良的、我很不错呀……其实这特别荒唐！说实在的，如果你真正是佛菩萨应世的话，你可能不会造业，而我们作为一个凡夫人，来到这个娑婆世界，我们的身口意肯定造了很多很多业。我们学院里的出家人，可能在你们在家人的眼中是很清净的，但出家人只不过是身体上披上了佛的袈裟、剃了光头，但他的内心如果没有很好地用正法来调整的话，还是跟凡夫人的心态一模一样，会有贪心，会有嗔恨心，会犯各种各样的严格的出家的戒律等等，一定会需要忏悔的。
◎得菩提果之前净障集资不可缺少
无论是出家人、在家人，什么样的人，无垢光尊者在《大圆满心性休息》当中也讲了，得菩提果之前，净障集资是不可缺少的。我们千万不能说一些特别大的空话：一切万法都是空性的，一切都是无有执著的，忏悔也是一种执著相。这是特别可怕的一件事。那这样的话，我们吃饭也是空性的，不吃饭也是空性的话，可能忍不住吧？！你想一想，一天中午不吃饭的话也不行，如果你觉得是空性的，光是口头上说空性、不执著就可以的话，那你中午不要执著，不要吃饭，你试一试，等一会儿到了两点钟的时候，你可能忍不住不是空性了。所以，万法是不是空性？是空性，但是我们人没有达到这个境界的时候，光口头上这样说，还是起不到作用。罪业一定会成熟的，善业也一定会成熟的。
所以，大家首先一定要深刻地认识到，念金刚萨埵忏悔并不是让别人来说你，你自己一定要有一种非常深刻的后悔心，真正要对以前所造的这些罪业进行反省，觉得我以前太愚痴了，我没有懂得因果道理之前太可怕了，什么事情都不在乎。如果有这样一个心态，通过念金刚萨埵心咒40万遍，一定能忏净的。
所以，我们首先一定要懂得为什么要忏悔。希望你们每一个人扪心自问：如果我们从小到现在——我们不说我们前世的前世造了多少业——我们即生当中所造的业，没来得及全部忏悔之前离开人间，我以后有没有解脱的机会？虽然我依止了上师，得过灌顶，得过密法。有些人想得很简单的：啊，上师呀，千万不要让我堕恶趣呀，我一切的一切全部都交付你、依赖你、依止你、皈依你、委托你，我一切都靠你了。这个上师也说：嗯嗯，好好，没问题、没问题、没问题。其实有问题呀！不一定上师说没问题就真的没问题了。比如说一个特别严重的犯人，给一个熟悉的领导说：领导呀，我虽然做了很多坏事，你一定不要让我关监狱。这个领导也是：没问题、没问题，结果领导自己也进了监狱也很难说。
所以，有时候因果是很可怕的。我们讲《百业经》的时候，有些上师也在地狱中，弟子也在地狱中，还有各种各样的情况，在业面前，就像世间人说的法律面前人人平等，在业果面前，谁都会成熟的。所以，我们最关键的是要相信因果，相信因果的时候，我们要发自内心地反省。我也经常想，一年中没有念完金刚萨埵心咒40万遍，如果死了的话，很害怕很多的罪障对自己的解脱、自己的前程有非常大的影响。每年念完金刚萨埵心咒40万遍后，就好像有了一种安全感。
◎法王如意宝开取金刚萨埵伏藏法利益无数汉地众生
我们藏地，自从法王如意宝提倡金刚萨埵法门以来——其实以前的高僧大德，像麦彭仁波切、宗喀巴大师，所有的这些大德也非常提倡修金刚萨埵法——但是最注重的就是上师如意宝。上师如意宝用智慧的双目照见我们众生相续当中的很多不可估量的罪行，然后特别开取了金刚萨埵法门。我在仪轨中翻译了法王在青海开取的伏藏品，上师在1995年开取以后，莲花生大师专门在伏藏的后文中讲了，这个法对汉地的众生有非常殊胜的因缘。这是两千多年前的语言，并不是我们现在所说的，我是百分之百相信，这种缘起也是不可思议的。原来上师开取这个伏藏法门的时候，当时其实我们学院人也不是很多的，但法王说，未来我们汉地有成千上万无数的佛教徒会得到利益的，当时在我们南山立成文字，刚开始的时候是一个空行文字。
伏藏方面有很多很多道理，我最近在美国科罗拉多大学专门讲了伏藏的一些道理。其实你们很多汉地的弟子，对伏藏法门没有真正的研究，20年前就有很多美国人研究伏藏，他们美国人对伏藏法特别有信心。这次去的时候，他们非要让我讲一下一些关于伏藏方面的，意伏藏呀、身伏藏呀，包括在山上埋的各种各样的伏藏品的一些道理。
其实伏藏品对我们当前的这个社会来讲，是一种非常新鲜、具有活力的有特殊加持的法门。所以，我们哪怕稍微能念诵一点，这个功德是不可思议的。这次法会我们每天用的是麦彭仁波切的意伏藏的短短的仪轨，我们这里会供呀、包括上师圆寂纪念日的时候用的是上师如意宝的金刚萨埵仪轨，还有我们平时用的法王如意宝以前造的短短的仪轨，这些你们都可以用。
◎金刚萨埵法门应作为终生修持的法
我希望：包括网络上的和今天我们在座的人，以后把金刚萨埵法门作为自己终生修持的法。为什么呢？因为我们相续当中肯定有很多很多的罪障，如果我们相续当中有特别大的罪障的话，我们修法也是修不起来的。
法王在《忠言心智明点》中也讲了，我们的心相当于是一个特别纯洁的明镜，明亮的镜子，但是如果上面有很多很多尘埃遮障着，那么镜子中根本显现不出来任何的景象。如果我们用忏悔的白布，把上面所有的尘垢全部扫掉、全部澄净的话，那么外面的影像自然而然会呈现出来。同样的道理，我们的心里如果有各种各样的障碍的话，可能什么法都修不起来。
其实，修行当中，忏悔是非常非常重…
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