..续本文上一页一切事物。心生则法生，法生则心生，故心法不二，能所一如。

　　四、 经云：“法尔如是”，仁者还见么！？见是分别，不见是断灭，且道如何办？

　　余俟后叙，顺颂法喜无量！

　　愚恒志拜启

　　1998年8月20日

　　志强仁者道席：

　　12月20日手书谨悉。二月前卧龙相见，确实永足怀念，愿此长为道种，同入菩提之门。贱照蒙处理放大，水月镜花，似有幻象，然而五蕴和合，莫非生灭！净土宗要求“净念相继”，即明心者之“动静一如”，言虽有别，义实无二，愿与仁者共探之。某道友的照片，某居士已洗出印好，不久即可寄奉，因归来之后，确很忙碌，联系、处理的事务较多，故再请各道友略为等待，并乞垂谅。内人入塔院前照片，谨检奉，以留纪念。

　　人生一切无常，梦幻泡影而已。吾人目前唯一大事即在悟心基础上，打扫多生习气，破一品无明，见一分法性；同时发愿归向净土，应知此一句弥陀，暗合道妙，巧入无生，禅净二门，从未分家也！此颂 新年百益，向某居士问好，祝新年愉快！

　　恒志拜上

　　1999年1月4日

　　志强仁者道席：

　　来书敬悉，不胜喜慰！所说贱体不如从前，此是误传，一般说来，贱体并无大病，日常一切均能应付，但毕竟生命无常，衰残相逼，自当随缘度日，无所牵挂，当祈仁者，勿以为念。一片至诚，谨表感谢！至于接待、复信等事虽多，但念同体之悲，安可不竭其愚钝！众生苦恼，非佛法无从解脱，佛法难闻今已闻，普愿尽虚空、遍法界一切有情，同出生死苦海，同归圆觉性海。

　　目前学佛者多而正见难得，大都著相粘境自陷苦恼，若知妄想本空，回光返照，顿得清凉，终日无住，不落断灭；终日生心，不生分别，久久行去，定有自在之分，愿与仁者共勉之。

　　学佛重见地，古德所谓“但重见地，不重行履”，见地者何？彻悟本来，认清自家面目。若寻枝摘叶，舍本逐末，离道远矣。仁者自修之外，能随缘利生，共趋菩提，非常可喜！一切莫非因缘使然。您定慧双修、夫妇同修，世间乐事，惟此为最，请向贵仙仁者致意问好，千里同心，不离这个，祝一切吉祥。张家口之行，愿健步安和，诸佛加持。

　　愚恒志拜启

　　1999年6月6日

　　志强、贵仙二仁者慧眼：

　　久不通信，彼此神交。贱体粗安，足以告慰。诸佛菩萨及诸仁者慈悲加持，甚觉感愧！

　　十月份起愚已迁居：“上海老沪闵------”，以后通信，请写此地址。此地虽属效区，惟空气清爽，宜于养老，尚祈两位释念。

　　仁者伉俪同修，勇猛精进，复遇无上密法，福德因缘，真实不可思议！当祈两位痛念佛法难闻，人生多苦，趁此康健，力超三界。上座犹如磨刀，下座练心，犹如用刀(杀敌)定慧等持，悟后起修，必将庆快平生！贵仙仁者，秉性仁厚，今得道侣共勉，实为无上福德，谨此遥祝，希共了此一番大事因缘也。

　　祈法喜充满，寂而常照，得大自在，成就菩提。顺颂合府吉祥、道业日隆！

　　愚恒志拜启

　　1999年12月18日

　　志强仁者道席：您们好！

　　卧龙一别，凡逾半载，人世幻化，可悲亦复可笑。

　　来书所说：“众生可怜不学佛的不明白，学佛的亦不明白”，的确如此，言之可慨！所谓“不明白”，即不以明心见性为要务，心外求法，岂不沦于邪见外道？故愚每于人前大声疾呼，不管禅宗、净土、密法，无不以明悟自性为要领，否则欲淘汰习气，岂不移东搬西，徒自困扰。即如净土宗乃三根普被之法，一般以带业往生为主旨，忘记此乃三根普被之法，中上根人亦有份，心地明白即“理一心不乱”，有何不可，当仁不让，在于智者，但亦不能小视修证，看得容易。如见性后，悟后起修，于境界中磨练，于六尘、五欲、三毒种种境界，必须一一透过，特别是财、色、名三关，非大力者不易转化。若保任精勤，随缘脱落于顺、逆境，自在无碍，斯名破重关。但按教相论，圆教须破四十二品无明，始成妙觉。特别是初地菩萨(即别教初住)已能现身百界，八相成道，故由修而悟，由悟而证，功夫岂易言哉！见性者每悟后求生极乐，恐习染未脱，悟而未证，成“悟后迷”也，藕益、莲池、省庵、印光等大师莫不如是，但这些大师，当然主要是给众生作榜样。吾侪须于成败祸福关头，有所主张，则弥善矣。元音老人一生也着眼于“明心见性”，吾兄弟于此相同，盖亦觉众生可怜耳。因仁者一言，引出许多络索，一笑。

　　《般若花》以法供养一切有情，亦莫非一时因缘，言语文字皆用于一时，不能死于句下，“说法者无法可说，是名说法”。仁者必能默契之。

　　冬至将至，年关迫近，谨祝仁者伉俪吉祥圆满，福慧双修！

　　愚恒志拜启

　　2000年12月7日

　　志强仁者道席：

　　久未通讯，思念之忱，与日俱增，“心有灵犀一点通”，同道者，虽千里亦同心也。接手书，甚为快慰！愚贱体如常，虽年屈耄耋，幸托福平安，惟平日常有三多，信多、电话多、来客多，不免忙于应付。自思德薄能鲜，愧惶实深！

　　《狮子吼》一书是苏州明学法师、缪留根居士等所发表，争辩甚烈，有人问我如何对付，愚告以五译与两种会集本俱在，可以根据各自所见，各取所需，不必勉强，但不能再多论辩，因如此下去，实有损于众生慧命，对众生不利。且梅光羲、黄念老、净空法师等，皆学淹古今，深有修证，非一般可比。自此以后，论辩似乎减少，总之此事各随所需，见智见仁，各行其是而已，多辩何益！仁者以为然否？

　　 郑州李锐锋居士来函欲协助出版愚之《全集》，意诚情切，近正搜集近几年文稿，拟寄去审阅，此事正在进行中，尚未最后落实。仁者欲从事助印，仁心德意，至为赞叹！待出版落实后，再由大家助资去包销若干(他是准备向社会发行)赠送同修，如此比较简便，届时当告诉某居士，取得联系，尚祈暂待，为盼！

　　 知张家口李雅诗居士，能根尘脱落进入一心境界，非夙有灵根，何能致此，不胜欣慰！但根尘脱落也有粗细深浅之别，祈李居士认透本来，静中修、动中练，定慧互资，动静结合，将势如破竹，愿共勉之。

　　 仁者能知一切如幻，甚为难得，《圆觉经》云：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”但声闻初果断见惑，如断四十里流水，况思惑乎，况尘沙惑和无明惑乎。故从来大德悟心以后，悟后起修，如丧考妣，如防风灯，正为习染多生，非一蹴而就；圆教行人了分段生死以后，尚须破四十二品无明，才能了变易生死，成为法身大士，故禅宗破初关后，尚须勤于保任，奋除习气，否则成为“悟后迷”，故历来大德悟后提倡净土法门，以期利钝全收，同入弥陀愿海也。生死事大，愿与仁者共勉之。

　　 近抽空写了一些随笔，随感而发，无足观者，今由邮局寄上一份，谨供参考而已。

　　 贵仙居士必能精进，奋除妄想、执著，但愿共脱迷网，成办己躬下大事因缘，共出生死苦海，共度苦恼众生，互相勉励，不负所期也。欣慰何如！顺颂寂而常照，寂照同时！贵仙居士于此问好！

　　愚朽徐恒志拜启

　　2001年8月7日

　　志强仁者道席：

　　手书拜悉。有关问题，奉复如下：

　　一、《佛说天地八阳神咒经》怀疑为伪经者甚多，愚翻阅此经觉其语句，很多地方，不是佛教术语，如“青龙白虎，朱雀玄武”，特别“心无虚妄，身行真正，左撇为真，右捺为正，常行真正，故名为“人”。按印度岂有“人”字，分而析之，岂非伪造？故疑为伪经者，实有根据。另一本则改为“左为真，右为正，常行正真，故名为人”。亦似欠通，故此经虽有益于劝人为善，但说是“佛说”实不甚妥当。我也疑是伪造。

　　二、某老人乃净宗闻人，其所说“自性弥陀、唯心净土，走错路了”此语实嫌欠圆，因净土乃三根普被，利钝兼收之大法。从下根人来说，因不必高谈“自性”、“唯心”，全事即理，蓦直念去，理在事中，但对上根人说，则不妨念佛即是念心，念极情亡，则理事双融，心佛不二，根尘脱落，禅净不二。某老专为初机学人着眼，“自性”、“唯心”则专就一句弥陀，即是法界全体上着眼，各人设施不同，悲心则一。万法不离自心，若界外有个阿弥陀佛，心外有西方净土，岂不成为心外取法？所谓“唯心净土，即净土不离唯心；也即弥陀不离自性。仁者所论，亦即此义，圆融无碍之谈也。

　　三、仁者所示“放下”语录颇为精妙。《金刚经》说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相(我空)、无法相(法空)、亦无非法相(空空)。”三空之要，岂不在于放下。放下之义大哉！但问放下个什么，就是放下那放不下的，还不究竟，且道一句，曰：“家贼难防”。 顺祝冬安。仁者伉俪再次捐印，弘法利生，不胜赞叹！

　　愚朽恒志合十

　　2002年11月26日

　　志强仁者道席：

　　来书拜悉，捐印之款亦收到。仁者一再劳神募化，无相功德不可思议！某居士知系修六字大明咒法的青年女工，一再发心助成印经事业，殊胜种子永留识田，愿她继续思生死苦，发菩提心，早成佛道，了脱生死，并广度无量苦恼众生。有机会时，不妨相见，且看因缘。

　　《文集》接某居士电话告知，《文集》已出版完毕，即将寄发，仁者处不久当能寄来。某林长通讯来往，恍如神交多年，盖因缘也。吾人处于娑婆，生老病死、悲欢离合，皆有因缘，一切无常如幻如化，故惟有“思地狱苦，发菩提心”，早求出离，是为上策。仁者必以为然也。

　　仁者所说三际不可得，有两种理会，即方便说和究竟说，也即四种悉檀因缘。按究竟言之，过、现、未三际都不可得，非过去、未来，也无现在(当下)，因刹那变灭，故《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“三心不可得”，实为究竟了义之说。又实相无时间相、无空间相，因时间、空间都是生灭法，现代科学家说：时间和空间是人们的“妄想”，真是一针见血。仁者所举“两种体会”，可谓善巧说法矣。方便说，有过去和未来，没有当下；或说无过、未，只有当下，皆无不可，究竟说则三际皆不可得，因三际都是生灭法也。

　　仁者与同修所谈几点，不离第一义谛。今有一问：所谓“要把握当下”，“当下”是什么？！ 事忙，不复一一。即颂戒定庄严、早证菩提。

　　愚朽恒志合十

　　2002年12月23日

　　志强仁者慧鉴：

　　手教及贺片拜收。千里故人，时劳想念，春节之际，亦祝合府安详，万事如意！闻西安佛法甚盛，道友之间互相切磋，可喜也。弘法利生，仁者责无旁贷！年复一年，生死相逼，吾倚夙世因缘，今为道侣，实人生之一乐！

　　闻将赴宁波佛教安养院，颐养天年，届时当士别三日，括目相看，毘卢顶上，偿其夙愿。言念及此，不胜引领西望焉。知明年可能会面甚为难得！唯我各方面皆显衰老现象，老而无用，愧对故人。复叩合府安祥。贵仙居士拜候。

　　愚朽徐恒志叩拜

　　2005年2月10日　

《大音希声 二、徐恒志老人书信 答青岛金慨夫居士》全文阅读结束。