..续本文上一页，条答如后：
一、未能透过着清闲的关。关于此点只要执着清闲亦是病，不去着它，目下虽不能一时除尽，但努力做去，久久自能相应，正不必急在一时。如不知是病，以为清妙，则曰守幽闲堕入迷网矣。昔药山坐石次，其师石头问曰：你做什么？药山曰：什么也不为。头曰：什么也不为，莫非闲坐么？山曰：闲坐即为也。头曰：如是，如是。你看他父子对语，可见落在清闲处，即非是矣。
二、记忆力忽好忽差。此用功人未翻身之通病，等你死后复苏，即无此病矣。
三、讲课紧张心跳。
1、未习惯。
2、爱面子，恐怕讲得不好。
3、背包袱上阵，有此数端，焉有不心跳之理。此皆着相，心未空尽之病。你但一切放下，如入无人之境，无讲与听讲者，则心平气和，妙义油然而生矣。
4、打坐昏沉，如睡着即无用。如似睡非睡，内里仍了了分明，乃昏定。此时不用提持，如投石水中，任其一沉到底，则豁然开朗，一提反而坏事。日间事务多，打坐不得力，乃定功不够也，所以要做事时，不作做事想，心空无住也。
5、“外境来时，感觉灵敏，念起即觉，但想去却难。”此语矛盾。果能念起即觉，还要去个什么？《圆觉经》云：“知幻即离，离幻即觉！”既然妄念起时，已经觉了，妄念即化于无形，根本无有东西了。还要除个什么。如果说，妄念起时，虽已知道，但还在头脑内盘旋不去，即你根本未觉，还是着在相上。那就要痛下禅锤，打死这着境的妄心。你如用“忘”字得法，大可用之。
6、授课应该备课，但不要执着。穿衣吃饭，无取无舍，一种平怀自尽，即是大道。遇不平不常处，凛觉而化之。此等功夫，原不是一蹴能就的，须经千锤百炼的。你还年轻，只努力向这个目标奋斗过去，自有水到渠成之日，望你好自努力。去香港事，现正申请办理中。不多说了，祝你自强不息。
中丁
11月8日
1992年
智明：
7月19日即返温，为何不多住些时？桂林一切情况还符理想否？来信讲“此次经历大有进步，超越了许多心理上的挂碍，于诸事缘上自在多了。”本来一切障碍，俱为“有心”，心若空净，即无挂碍，修法悟道，即为空却此“心”，不在得神通玄妙也。
今之学道者，都在求神通玄妙而不知空心，以致走人歧途，实可悲也。心不空净，即或发神通，非但不得自在，而且多一层障碍，于学佛有损无益，是又不可不知也。
初一去河北，对诸禅者，随宜谈话。当说禅者说禅，当谈密者谈密，不必拘于一格，因法无定法，因人而异，我为法王，于法自在，而不为境与人所障也。
柯迪平夏季拟来温，现在已到否？
②心地法门是诞生王子，先识自“本心”，见自“本性”，然后立定脚跟，勤除旧习，不为任何邪说动摇，将来一定成佛。若用法修什么神通，即是外围功勋位，任你怎么功勋高大，也只不过封王封侯，不能为帝(成佛)。暂时神通未发，心里不要自屈，以为不如人家而萎萎缩缩，要堂堂正正地称性而谈，因人而异地随宜施教。
智明仁者：
来函悉。冬季打七是最好的时机，你能抓紧时机邀约同仁打二个七是再好没有了。七后除你有相当收获外，文翔怎样，有点进步吗？希望他也象阿国一样，没有空入宝山一次。另有二姐妹拟来沪灌顶受法，我看不必了。因为我日内须赴无锡一次，不在上海。她们远道而来空跑一次，岂不徒劳往返？还是由你代传，较为适宜。如你实在不愿代传，可请阿国或祥春代传。她们拟在白云寺侧造闭关房一事，请代向她们婉言谢辞，不要大兴土木，为我造房，耗费钱财，还是节约，用功修行为要。
《碧岩录》如照磁带所讲原样抄录，很不成文，须整理后，重新写作，方象著作。因为讲话时，很多重复，而且有第一次讲得不甚合意，第二次重新复讲之处，如照样写出来，岂不成了小学生的作文？如何能登大雅之堂？
关于《圆觉经抉隐》之事，上海请与小鲍联系，杭州请与黄洪章联系，我就不过问此事了。《论明心见性》一书随你怎样安排，我也不过问了。
大概在无锡过了春节再回上海。因无锡很多学生一再催我前去，至今未能成行，此次去了，不多住些时是无法回来的。
祥春、阿国、贻芳、学海、金龙等还有你家岳父、某某，均请代为问好！祝你光明自在。
中丁
12月6日
智明仁者：
为人师表确实不易，既欲任劳任怨，又须受各方面的排挤、嫉妒，但这是好事，不这样，怎么能把自己的习气锻练光！所以在度众生的过程中，才能了尘沙惑，不是静坐不动能够办到的。经云：“依于众生方能成佛。”良有以也。
你不要灰心，古人闻过则喜，知有所改进也。各方来言，仔细分析，有则改之，无则加勉，则德日进，道日增矣。你的事我并未对别人讲，此次金龙来信提到你，我将所听到的温州同仁和我讲你的话，归纳为三点，回信告诉金龙，金龙是你的好友，我想他会告诉你的，这就起了间接规劝的作用，并非任豪告诉人的。
某某的事，不值一谈。他本来执神通，后来信否定神通与气功，我因之鼓励他有正见，将来证胜果，并无夸耀他之处，他用什么向人炫耀呢？
匆复，祝你全家康寿。
钟鼎
5月31日
《大音希声 一、元音老人书信 答温州宋智明居士》全文阅读结束。