..续本文上一页得只剩下咒，心一松，咒亦极微，似有非有，有极短之一瞬没有咒及心，心念一动，转而又有了。【元音上师批语：知道此时没有咒亦无有心的是谁？！在这关键时刻猛著精彩，则一生参学事毕。如停机伫思，又被它影子惑矣。】
恩师的慈悲实令我深深感动，实于我有再造之恩，唯我自己辜负恩师的期望，所谓负心人耶，负心人耶？！虽然障碍本幻而非实，而吾人认妄为真，其又非不实。我一直都很自傲，以为将是师之传人，及至听到某某师兄天资或修为很好，就心生嫉妒，只有师父并没有抛弃我，依然谆谆教导，引我进入正觉之道。恩师以九十余高龄，弘法而不倦，其为谁耶？！唉！吾辈惭愧，只有以恩师为榜样，恒利众生而已矣。【元音上师批语：好好用功，前程无量！我对你期望甚殷，切莫辜负自己和我对你的厚望。元音 4月25日】
弟子 妙悟 叩拜
1995年4月11日
恭敬顶礼上元下音恩师：
《法音》上一文提到第八识半分昏昧，即黑山背后，半分明白，即对一切事也是分明的，但非见性，请师指示我人自性与第八识如何分别。【元音上师批语：自性是“识”的本体，所以称为“识”者，因有无明在，就着相，追逐物境，造业受报了。修法就是消灭这无明，恢复本性的自体。】
总觉做事、修法都是很茫然，没有坚固的信心和毅力来进行到底，【元音上师批语：茫然是无主宰的缘故，你如深知一切举措、行动皆是自性的作用，还有什么茫然、信心、毅力之见呢！？】可能是我对经教的了解不足，基础不扎实的缘故吧。【元音上师批语：仅了解经教不得大用，须亲证佛性才能大机大用。】
妄心是六尘落谢的影子，而六尘又由无明妄动而幻现，其实也是自性的妙用，【元音上师批语：你只是解悟，属理边的思想推测而得，遇事即飞，不得真实受用。】所以古人说，山河大地尽是法王身。因一切无非我自性显现也。【元音上师批语：虽然如是，但要在一切事上真实透过，不为留碍始得。】真心原本如是，在圣不增，在凡不减，当下即是。【元音上师批语：是吗！在什么处？】
若问当下可明本心了吗？答曰：不即不离。因真心本无处不在，不落言诠，离诸戏论。【元音上师批语：这样答话，还是说理，不是直示心源。】
若自认可明，即有二心。若不可明，即落断灭。【元音上师批语：你试下一转语看。】
近习气发作尤为厉害，如淫习，初时念头翻滚上来，仍还自在，能不随它去，后来心就动了，一切都被它牵着走。唯觉察力似较前强，无明习气来则易知。此外，对熟人的交往比陌生人费力，几乎一碰到熟人就迷失了。【元音上师批语：这都是理解而非事证的过错。所以要坚实打坐用功，尽除无明始得。】
最大的疑惑还是在明心上，【元音上师批语：理解还未真明心。】分不清是自性还是微细念头，盖时时需用念头打扫念头，所谓以妄扫妄也。【元音上师批语：自性是一念不生的，有微细念即非是也。但自性不是死的，是活泼泼的，能起万千妙用，所以也不是无有一念，而是念起无住。果然识得真心，起念即是妙用，不存在真与妄，更不须以念扫念。】
恩师若去青岛，如何联系，何时去？我也想一同去。【元音上师批语：大概六月底去。你能否同去我不能做主，须问过青岛主人始得。】
在世间修法确实要有大勇气，大毅力，越是事情多烦，就越要透得过。我就是缺少这份勇气啊！所以至今还放不下，今后要继续努力。【元音上师批语：如是！如是！】
复，楞严咒心并手印是否要在早晨修？【元音上师批语：早晨修最好。】
枫叶重重路几深，抬眼望断岭头云。
燕雀不识归来路，独立梢头笑秋风。
心中心弟子妙悟
1995年5月7日
恭敬顶礼恩师上元下音老人：
哈哈，师父在沪还好吗？弟子的修心功夫还是不行啊！弟子无才无德，意趣不活，恋世恋惯了。【元音上师批语：该打卅棒。】
一下子难以觉醒迷梦，真是辜师一片热望。【元音上师批语：可怜生！恋到结果，还是两手空空！】
弟子窃以菩提心是深住无为，随缘而化之心，并无度人之念。【元音上师批语：菩提心一切无住，不住亦不住；既不住还有什么化呢？体固如斯，而妙用无穷；现量而比量，亦不无度人之念也。】
每欲开口，只觉无言，师之指示明明了了，吾辈依然迷梦一团，如无头苍蝇，于无上高妙堂，不得其门而入。【元音上师批语：无门得入，斯真入也。一字未形，文彩已彰，况写满二张纸乎！？】
下二星期内即去沪看望师父，愿亲聆教诲。【元音上师批语：最亲切之教诲，不离尔边，岂有毫厘之隔？又何苦往来锡沪间，徒劳跋涉哉!
日内即启程赴杭州。】
弟子一定发大心，在世间红尘中能顿脱生死，得大受用。【元音上师批语：为佛子者，曷当如斯乎！】
由耳根入手，闻无音时可见个什么？【元音上师批语：若道有见，即是谤佛。若道无见，即属断灭。不谤不灭处且道一句来！】
且道山河大地尽归一处，说一一切无别，说二诸相生灭。仁者可还见么
道个来!【元音上师批语：一有诸般,二无两样，非一非二处还我话头来!】
恭敬顶礼上元下音恩师：
恩师慈悲如是广大，平等施与一切众生，随其愿而使满足，确为弟子之榜样。
自沪归锡后，本生起极深的菩提心，但由于座上忽生起疑法之念，现已觉几近消亡。
感世一切思想皆无因生起，对心中心法亦感如是，所谓修至中途，忽然起疑，是然乎？
【元音上师批语：释迦佛付法偈云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？！”
可见本来无法，只为众生心不宁静，妄念不息，佛在无可奈何之下，运用悲心，在众生妄心上安上一句佛号，一则咒语，一个话头，在切近处转换，将众生妄心转为真心，此不得已而为之也，比如人生了病，要吃药，没有病，吃什么药？
所以法是假[通：借，编者注]来治妄心的，本来不可得。佛常说：“无有实法与人！”又说：“法如筏喻者！”你心不妄，用什么法？你已渡过苦海，为什么不弃筏—法—上岸？
所以我们果真彻见真心了，一切法俱不用，再用，就不免执在法上，变为法执了。
至于说心中心法是无因生起，这大错误。此法之所以在现在露布流行，正是因众生障重，修净土和禅不得力，才修此法，是有因而生，非无因生也。
你中途起疑，是你八识田中贪、嗔、痴、慢、“疑”劣根性由般若火熏起的翻腾作用，不要睬它，径直前进，自有好风光在前面等你。中丁10月12日】
心法的伟大和上师的伟大是弟子一生都感激不尽的。我一定会好好修法，粉身碎骨在所不惜。对于观照和念咒，日常时而念咒凝神听，时而观念头间歇处，将谓已是忽然非，此法不至见性不放下也。日常听咒时了了明明，但不会应付事物，如写一句话，边听咒边写，一句话写出不知在写字及写什么。
恭敬顶礼恩师上元下音老人：
顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。随恩师修学数年，因眷恋红尘故，遂流连于生死业中，不能自拔。【元音上师批语：说什么眷恋红尘，不能自拔？不见道：“回首一笑百媚生！”只回光一鉴，一切放下，则一了百了，回家稳坐矣。】
杭州沈增福、温州宋智明、河南齐志军皆在家居士，而诚能发大心，行大愿，与喧嚣红尘中证得本来，是我所不如远矣！【元音上师批语：你亦应当如是，为什么如此自卑？！佛性时时在你面门放光，只须时时保护他，不令走作即是矣。】虽然，生死大事，不可不了，我欲暂放尘缘，遁世专修一段时间，请恩师指个合适的地方。【元音上师批语：地方很多：①陕西汉中密严寺。②温州麻谷寺。③你老家静居寺。④杭州心灯莲社。皆可静修。】(详介如下：吴登战，河南鹤壁人，于无锡轻工业学院就读大专，现即将毕业，9月份将分配至无锡市一家纺织企业任会计。所说专修，指放弃工作，出家或在家均可，到一…
《大音希声 一、元音老人书信 答鹤壁妙悟居士》全文未完，请进入下页继续阅读…