..续本文上一页叩颂法安！拜问上师：今修法时念四皈依、祈祷文及持咒时皆自然模仿师尊大人之发音。但也心念耳闻。自得法以来一直如此，今忽发觉，似自己着相之感。
【元音上师批语：不要生此妄念，须知修法皆是有为，即有住执，但要无住、无为，须先将妄心制于一处而后才能将所住、所为化去。】
但密宗重师承，恭敬上师。过去曾有同修言：持咒尽量模仿上师之音韵、神调，便无形中能得上师之加持力，以速消业障，令身心安定。而我们心密属无相密乘，是否对此也有要求呢？拜啓师尊大人慈悲。
【元音上师批语：可以如此，也可以不如此。总之，须专心致志的修持才能相应，持咒音准感应力大而神速。】
师公王骧陆大居士也曾在《乙亥讲演录》中开示：“持咒以音准为第一义，凡求一咒，念至半熟时，再请灌顶师校正音韵，字句中有重轻、段落、连断等法，必一一参究，不独音似，并得神似，熟则成自然矣。”这“不独音似，并得神似”是否就是要求尽量持诵得如传法师(上师)的音声、调、韵呢？
【元音上师批语：神似者，心空无住自然而发之意境也。】
弟子慧浅，唯恐有着上师之相，向外驰求，恐种下不良之因，故拜啓师尊大人慈悲接引明示示人。若弟子之过，愚定悔改精进！
【元音上师批语：你只一无所求，自然中的，一有求得，则于道远矣。】
离师尊大人较远，弟子以后尽量寻机会再拜见师父一面，以释解消除诸疑，精进向道！
【元音上师批语：不消来沪，以免跋涉之劳，有疑来信询问可也。】
最后再顺便拜祈师父鉴正一下持“慈氏咒”结印方法：两手合掌，右手手指押左手手指对交叉，两拇指并齐贴在右手食指上，合腕成印。图示：(略) 持诵十五分钟“慈氏咒”约五十遍左右。出声微声念。
【元音上师批语：不独合腕，同时两手手指向下弯转合抱成拳样。】
叩颂上师：法安吉祥！常住世间！
弟子 金明 九顶礼
1996年1月22日晚
上师慈尊赐鉴：叩颂法安吉祥！
保定诸弟子：某某、某某给师尊大人拜年！拜愿上师常住世间、救度众生！保定诸学人自上师亲授心密大法以来，均坚持修法，并深感大法之殊胜！【元音上师批语：那是你们的善根、福德。】
现将诸学人修法中之疑问，拜呈上师闲暇慈悲赐示：
1、某居士修座中昏沉障较重，至今尚未排除，拜问对治之方便：
【元音上师批语：夜晚打坐易昏沉，可改为早晨打坐。如再昏沉，则睁开双目出声持咒，睡魔即可驱除。】
2、某居士有二问：一则，修法入座约40分钟后，右背痛，且口里连续打嗝，打嗝时反应较大，影响到连续持咒。拜启上师赐对治之法：【元音上师批语：右背(臂)痛，是气脉不通，通后即愈。打嗝是排除废气，使身体内部清净，这是好事，不用医治。】
二则，某居士的老伴一直修“六字大明咒法”每座均一小时之多，拜问修座之余可否持诵“慈氏咒”每日49遍？
【元音上师批语：可以持诵，也可以持往生广咒。】
3、有学人持“往生广咒”，但不知有无手印，拜问上师慈示，并可方便信函传授结印方法否？
【元音上师批语：此咒可结法界定印。即右手安左手上，二大指头相对即成。】
4．依上师上函中指示慈鉴，“慈氏咒”结印方法是否如图：(略)
【元音上师批语：对！】
5．弟子拜问上师慈示：
A．“了了分明”是否是指这空空然无念的而又非木石无知，而是知觉了然？
【元音上师批语：对！】
B．“安住保护”是否将此无念而知觉了然的灵明寂寂光景，常常在人事逢缘之境中相应相印，守之护之？或者才有念起，贪嗔习起，迅速回光转而空之，与这空性相印呢？
【元音上师批语：对！在应缘接物时，只有当事的一念，无有第二念，做后毫无留恋，如未做过一样。】
C．若在闻声时，反闻——闻声者谁？有时似乎近似无念而空然但有知觉的光景，但转而又失，是否要承当第一？如何承当？(但为何有时这样反闻久了，会有火气上来，反而不安)。
【元音上师批语：问闻声者是谁？是在未悟时用。如已悟这能闻声者即自己主人公，即不须问，但保护他不住声即得，更不须起念承当，起念承当则是头上安头了。】
D．反闻时，虽觉无念而空然，但躯壳病痛丝丝显出，或此无念境相不那么朗清，该如何再进一步打破妄幻？！
【元音上师批语：这知痛的即是主人公，知痛的主人公自己不痛，但看着这疼痛的幻躯，即无事矣。】
弟子离师父较远，摸象之说又恐弄幻捉影，以免错上加错，因此还是决心努力修持“心密”大法，水到渠成时，自然洞然明白吧？
【元音上师批语：对极了！】
师父啊，我们感到遇上师之法缘殊胜，借此殊胜因缘之机会，拜启师尊大人闲暇方便为我们保定数位弟子慈悲开示：叩颂上师慈尊法安吉祥、常住世间、救度众生！
弟子金明 九顶礼
1996年2月23日
上师慈尊赐鉴：
叩颂法安吉祥！恕弟子愚笨：要归无所得，一切皆了不可得。但是这空空然而有觉知的光景，不是还有此在吗？但若将此扫光，岂不断灭了？【元音上师批语：不是将此灵觉扫光，而是不住此灵觉。以不住故，即无能觉与所觉，故归无所得也。】
而要保护它，守着它，似乎又有所住着，又有个得处。弟子惑然无知了。弟子恭敬拜启师尊大人闲暇间慈示：
【元音上师批语：保护者，是你于觉外更着境也。如不着境，不生妄念，何用保护？！所以要到功夫圆熟，任何事境都无住执，即须忘记保，更不可守住他。非但不守住他，连不守之心亦无有，有什么得处呢？】
师父啊，象我这样总给您写信请求指示，是否占用您很多时间，可我又想不出其它再好的法子解决这些疑问。弟子深感惭愧。叩颂 上师慈尊法安吉祥。【元音上师批语：有疑即问，不必愧汗。当为你解答。】【元音上师批语：保定有很多人学佛，你们可召集在一起，时常开一个讨论会，以互相促进。】
弟子金明 顶礼
1996年3月3日
上师慈尊赐鉴：叩颂法安吉祥！
昔有同修相议：修座中如何防止禅病一事。弟子智慧浅薄，虽知我们“心密”大法乃殊胜密法，修时只要一切放下，心念耳闻，勿急于求成，假以时日，佛力、自力，三密加持，自会水到渠成！然修法中如何防治禅病一事，不甚了然。故不能圆满明辨。
【元音上师批语：有什么禅病？只要见一切胜境、恶境均不理睬，只顾持咒，将其化空即无妨碍。亦不要求入定、开悟，更不求发神通，自无禅病。其他一切生理、心理变化均循其自然。勿自作主张，用意引发，或压制。】
曾闻旧时有修其他如止观、参修等法门学人由于用功急猛，或用功方法不当等导致发狂、吐血等病。《影尘回忆录》(倓虚大师述)中也讲到一位青年比丘炎夏整日闭门修座而致后来吐血大病，又无法再调治平和等。
【元音上师批语：发狂是先着胜境后变为恶境所致；吐血是背靠椅靠、墙壁和用功过猛、火气上升所致。】
而我们“心密”大法，修中如何防止此类偏差呢？我想：“心密”大法一则有佛力加倍，甚为殊胜、稳妥;二则，只要按要求修法，勿急勿怠，“心念耳闻”,一切放下，自然得三密加持，水到渠成，平平坦坦！拜求师尊大人慈愍。
【元音上师批语：是呀，修法须勿急勿缓，稳步前进，但到相当时、须加功打坐，不可总是老样子疲疲怠怠地修而不奋力精进，所以修过百座后，时间精力允许，即须打七或坐九座，以资圆成正果。】
但有同修趁数日假期之机，每日加修延长4小时或6小时。日修4小时一座和2小时的一座共6小时。自觉很好。这可以说是精进吗
师父？【元音上师批语：对!】
但我自己还是把握着“勿急勿怠、恒一进修“的原则。是否也应有时间多加座进功呢？拜启上师慈尊慈悲弟子。【元音上师批语：上面说了，修过百座，时间和精力允许，即可加座修持。】
不过，“没有一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？！”如果放不下这四大假和之幻躯，亦实在可怜！
【元音上师批语：既然有此感受，即应加功打坐。但不可怀速入定、开悟、与发通之心。只如平常无事一样修去，即无妨矣。】
愿我早日成就，能为师父分担一点利益众生的责任！
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