..续本文上一页B>【元音上师批语：有此愿望，护法菩萨自时时保护你。】
叩颂上师慈尊法安吉祥! 常住世间! 救度众生!
弟子 金明 九顶礼
1996年3月7日夜
上师慈尊慈鉴：叩诵法安吉祥！
知师已返沪，日忙于写书利生之法事。本不该致函添事，然愚弟子座下观照之细微处未明了，关系修法甚巨，只好再来拜问师父，求师父恕弟子之愚笨。
1、座下“看着心念起处，念头起来就看见，不随着跑”“也不压它、去它”中的“心念起处”指哪里呀？
【元音上师批语：指心念未起处，故念头一起即看见，否则，念起即看不见，跟着跑了一段才看见，那就晚了。但看着不是死压着，而是轻松地(似有似无地)照顾他，方无弊端。这还是指一时之用，不是一贯地这样看，等看熟了妄念隐退了，就不再看，看即多事了。】
2、若心念起处即指这空空然而明了的无处之处，亦是妄念依生之处。就是说，看着这个无处之处，念头来了不理睬他！仍只是看着。师父，是这样吗？【元音上师批语：起初是要这样看，但久了即不消这样看，而须放松，将看亦化去。】
3、“念起不随”如何做到呢？下面两种观法哪一个较好呢
a.一直看着生起心念的无处之处，念头一来，亦不理睬！
b.直接回光返照当下心念，也就是直下看着妄念，一字一字从心中过去，如镜照东西似的，而又不很着意于“看着”。是否这就是“念头起来要知道”之意呢？
【元音上师批语：简单的说，就是念头来了不睬，就象马路上的来往行人，互不理睬，自然流行无阻，不是阻止他们不许通行。看者，即不理睬也，不是死死地盯着他也。】
4、弟子每直下返照生起心念的无处之处时，念头看不到了，直下似空明，亦即：虽然无念，但有知觉，因外界音声，眼前之色，依然知道但不很着意。这与“前念已断、后念未生”、中间的那段空灵，是同一无处之处吗？
【元音上师批语：体似一样，但质有不同。你不很着意，还有念在。当妄念全消时是身、心、世界与虚空皆消殒的。】
5、若已识得这“前念已断、后念未生”之中间空灵乃我人亘古长存不变之本性，是否前面的观照方法“看着心念起处，念起不随之”就不须用了，只于境上不着相，不随念地保护吗？还是依然如前之观照法？
【元音上师批语：还是要用，因为习气在，未能断微细流注的妄念，还要绵密观照，除尽微细流注，才能安坐家园。】
6、“了了分明”是否是指虽无念但仍知觉不灭，虽知觉不灭然而无念？ 【元音上师批语：对！】
7、弟子无始妄执深厚，虽知“不要着相”之理，然仍不自在。常于妄念流动时回光再返照这“前念已断、后年未起”之中间空明，这样做对吗？是否又住执于此呢？该如何做才对呢？
【元音上师批语：不对！妄念断处即自性空明，不须再起念观照。】
以上愚痴之问，拜乞师尊大人慈鉴。弟子感激不尽。
叩颂上师慈尊：法安吉祥！常住世间！救度众生！
弟子 金明 九顶礼
1996年9月18日上午
1某老师电话慈示后学之头痛病症，将来会导致诸如“老年痴呆症”等，此宿世何因所致？今当以何法解结之？可否告知后学，以化障为增上，早日圆成佛果！万谢！
【元音上师批语：头痛的病因很多。因生理四大不调和是其诱因，主要是夙业所致。但一切皆空，宛如空花水月，不可得。而众生愚痴，认假为真，业障本空而执有业障；本无受报而认有受报，以是因因果果缠绕循环、烦恼苦难不已，你今头痛，一心修法，不作痛会，待心空、气通，痛即解矣，亦何老年痴呆症之可怖哉？！】
2若每日坚持心密大法一或二座，或间以“消一切业障病咒”法半小时，和“慈氏咒”等，其他随缘进道。但总不离行住坐卧绵密观照——“内不随念转，外不为境牵”为观照原则。如此进修也不会渐除体障，避免“老年痴呆症”之报吗？那么如某老师所说日修十几个小时就可改观了吗？拜启慈悲。
【元音上师批语：上面说了，你只心空无住、精勤修法，并加体育锻炼，既不会有老年痴呆症。】
3如果还不能改观，也只好罢了，放手不思将来，平和当下，万事任它千变万化！【元音上师批语：对！这种想法极合修道人的心行！学佛者即须一切随缘，不可有毫厘粘着、主观从事。你能如所说修行，则成道有望矣。】
4元音上师”开示录”中讲到：“释迦佛说：末法时代，佛法在居士手中，不在和尚、尼姑手中。”(“桥流水不流”一节中语)。但不知出自佛经哪一段文字中，何部佛经有详述之记载？拜求慈悲开示。
【元音上师批语：这段文字杂见祖师语录，出在哪本经文，一时记忆不清，你只多看各种经文和诸大祖师语录自会找到这段论说。】
以上诸问，拜启恕愚之笨。敬颂上师慈尊法安吉祥、救度众生！
惭愧 金明 九顶礼
一九九七年三月六日
上师慈尊赐鉴：
恭叩法安吉祥！
① 居士发心多请几本《佛法修证心要》送山西同修结缘。
【元音上师批语：已关照杭州将书印好后，寄你转发大家。】
③ 已问韩师兄过了，他收到了师父的回信，他也正给您写回信呢。【元音上师批语：不必写回信。】
④ 话中师父说我油滑，我住相了，难过得哭了一场。
【元音上师批语：何必哭呢？我是和你说说笑话。】
我有过为师父尽力做些有益的事情的发心，和为此地同修尽份责任的发心，但我做得很不够。
【元音上师批语：你很灵活，乐为大家做事，很好！】
谢谢师父批评我，指出我的缺点。师父能否再说得具体一些：(指哪些方面呢？)
【元音上师批语：光讲理论，实修不力，这是大病。下座不在行、住、坐、卧时绵密观照，很难成道。】
我应该如何进一步改进呢？师父？
【元音上师批语：照上条所指做去即可。】
④对了，我们(保定弟子)除了向石家庄省佛协布施助印款外，也向杭州精舍张师兄处寄去些助印款。因恐打扰师父写书，因此没有事先一一奉告，拜乞谅谅。我们盼望师父的书一一出版，以利有缘众生！【元音上师批语：石家庄自己是否印书？我也通知杭州给石家庄寄书了。】
师父啊，拜启慈悲赐示弟子偈语，以为日后修法之策励，愿我早成佛道！为师父尽一点利益众生的责任！救度众生！万分感谢。
【元音上师批语：不要搞什么偈语了，还是老实修持吧。】
叩颂师父：法安吉祥、常住世间、救度众生！
弟子金明 顶礼
一九九七年三月十九日
上师慈尊赐鉴：恭叩法安吉祥！
【元音上师批语：金明仁者：你好！】
拜读师父赐示，弟子无限感激。师父教化众生，悲心痛切。正如河南齐老师所言：“我等即使碎身如微尘，也难报师尊深恩于万一。”我决心好好修法，座下努力练习观照。唯恐辜负了上师、佛菩萨慈悲加倍之大恩！【元音上师批语：你只好好如法修持，定能圆成佛果，既不要因循懈怠，也不要急于成就，这是一桩久远的大事，须耐心坚持奋斗下去才能相应。】
座下观照方法：过去依上师开示录中赐示：“看着心念起处，……”，因总犯死压着的毛病，不好活泼地调适。后依“内不随念转，外不为境牵”的观照方法，觉很适合我活泼运用，只要不忘记。(但我做的很不到家，我会更加努力观照而行)这样可以吧？师父？
【元音上师批语：只要不忘记观照，随着时日的推移，功力自能慢慢增长，最后必定水到渠成而打成一片，圆证菩提。】
因工作事务忙，有时观照力不足，便采用了大圆满中断念法：即于心思纷飞外牵时，大喝一声“断！”，看着当下非空非有、似空似有、明明未落断灭的寂寂心态。片刻后再做事，心乱时再“断！” ，一天断数十次。这样于人事颠倒中似觉较前有把持力些许。
【元音上师批语：这种简易禅法于事忙人最适用。你能每天做数十次，日久功深，自然于不知不觉中打成一片而归家稳坐矣。】
以上两条座下观照方法，是否符合师尊大人所教示之方向呢？我在上师开示录中看到过，同门师兄也提到过。我觉得较适合我自己的情况，所以就用了。拜乞师父慈悲弟子以明示。
【元音上师批语：这二种均符合佛法的修法，尤其对你最为适用。】
还有，过去师父在电话中赐弟子法名是否为“金明”呢？【元音上师批语：对！】敬颂师尊大人法安吉祥！
惭愧弟子金明 九顶礼
一九九七年三月二十九日
师尊大人尊鉴：恭叩法安！
师尊日…
《大音希声 一、元音老人书信 答保定胡金明居士》全文未完，请进入下页继续阅读…