..续本文上一页。】，如果说学佛法改变了命运，那么其人是已注定会学佛法的，而这里的命运并非其真实的命运，【元音上师批语：不可执定命运，命运也是因果，因果是时时变化，不是固定的。因，因果中有因，因中有果，互相约制转换，不是一成不变的。】今世能否成就已是注定，【元音上师批语：假如已经注定，不须努力】只需自己努力，想那么多没用，【元音上师批语：也应成就，要努力才能成就，就不是注定了。】(这也是一个方便说法。)
以前学过八卦，能算准，修法以后好像不灵了。【元音上师批语：这一点你要看袁了凡家训。因果时刻在转换，你怎么能算定呢？不要愚痴了。】
上座时眼前出现光，其中有时出现佛像，这是否都是杂念？【元音上师批语：这些现象切不可理睬，都是第六识的反映。】
以前和我一起学法的人现在想拜清海无师，对此事该如何处理？【元音上师批语：你也想拜吗？真愚痴可笑，关于清海无其人，可阅香港出版的《内明》杂志，即可悉其底蕴。】
祝身体健康
【元音上师批语：以后不关修法问题的杂谈，莫来问我。】
弟子 陈磊8月13日
上师尊鉴：
弟子先后教两个同学修练六字大明咒，其中一个一练就头痛，整天都是很痛，另外一个练了一个星期左右(每天不到半小时)，亦发生剧烈头痛现象，请问上师是否有些人不适合修六字大明咒？有无解决方法，或改修其它法？如何观察修行人的机缘呢？【元音上师批语：修此咒法是治一切身病的妙法，这二人修后头痛，这是他俩业重之故，可先修“百字明”3万遍，再修法。】
弟子在修法当中，出现自我感消失现象，有时觉得是上师在修法而不是自己在修，有时想到某个人时就好像自己当下就变成了那个人，自己则消失了，是否修行到最后，人就没有自我了？你我他均无分别？【元音上师批语：对!修到最后没有我、人、众生、寿者诸相。有相即非，你看见他人，即是着相，应一切放下，不要瞎想。】
有的时候见到某种景物、人事就像以前曾经历过一样(实际上没有)这是什么原因？又弟子常感到自己就要死了，这是什么原因？【元音上师批语：这都是妄想，根本没有生死、景物，你还是时时着相。】
在日常的行为、思维当中能觉，则梦中能觉，是否如此？最近打坐时妄念特别重，睡梦较以前少一些，不知有无在梦中能觉的方法？如何修？【元音上师批语：这在电话中已说过，要得梦能作主，先要动中不着相，能作主。】
在这方面请上师多加教诲。
修行是以修为主还是以学为主？【元音上师批语：当以修为主，学为辅。】当然是修，但不离学，理不明道不通，修不到，路不达，我的修行多数不如法，唯赖上师慈悲加被，【元音上师批语：不是，而是赖佛、菩萨慈悲加持】奈何不成大器。
道理说得神乎其神，玄乎其玄，可惜是纸老婆，一捅就破，儒家讲：“知其不可为而为之”，道家称：“无为而无不为”，佛家论：“凡所有相皆是虚妄”，我想起码的一点定为，能自如控制自己的心念，入定能虚空粉碎，这是起码的，否则全是纸上谈兵。【元音上师批语：如是！如是！】
许多事不能放下，在打坐当中不能入定，因为还有很多不知道的东西没有放下，【元音上师批语：不知道的东西太多了，你要等全知道了再放下，那你一辈子也放(不)下，这是例果为因的蠢事，须一切放下打坐，在深入禅定中，一切不知道的东西就知道了。】是不是要加坐？两坐合在一起坐？
真心与妄心只有一个区别：住。打成一片的时候和现在的区别也是，不住和住的区别。梦中能觉还是不对，梦中不住，不住梦与非梦这才是正确的。【元音上师批语：要不住即须觉。不觉，焉能不住。】
观照；能观所观，将注意力放到能观之上，时刻如是，用心去观，勇猛精进，一切不理，不为内心、外境所牵动，如此用功是否正确？【元音上师批语：对，观熟后，将观放掉，不观而自然朗照，即入寂照，再进步无所谓照不照，本来如此，再进步无话可说矣。】
在指导别人修法时，首先讲大道理，其次鼓励在修法当中的体验，增长那种体验，以一念收万念，再次强调行、住、坐、卧都要用功，这样行得通吗？【元音上师批语：可以这样教导，但不能说修法当中的发生的境界与变化，因为人生性、体质、习气不同，不是千篇一律的。】
弟子越修越觉得“脸皮厚”，行事有些随便，性情也变了一个人似的，不知有没有出问题？【元音上师批语：只要任其自然，不住相，即无问题。元音9月12日】
敬祝：法润十方世界。
弟子陈磊和南
元音师尊：
弟子许海云向我师老人家顶礼，愿我师老人家永久住世，教化众生。
弟子是去年九月二十六日，在西安从宋智明先生受的老人家传法，将近一年，弟子愚拙，不能深入心要。望老人家慈悲，加持于弟子。
86年我正在西北大学夜大学习历史专科，痛感人生社会的苦难，有一次和同学到西安郊县太兴山游玩，遇到了超明老师傅，一个月后，我又一个人骑着车子到太兴山皈依了超明师。超明师教我参禅并一些道家功法。
自皈依到现在，我认为学佛最重要的条件是：一个人的诚实，用诚实的心去修行，去实行人正道，四圣谛，观三法印。而不应像现在社会上好多学佛的人，不从心地上做功夫，佛不说神，而他们学佛是为了自己当神，把自我无限扩大化。
我认为自己该受的因缘就受，面对一切坦然受之，我常想三世因缘，自己是否能一肩挑起，能挑起才能放下，这样各种缘才能了去。
自从去年受了心中心法后，弟子努力修持，将出现的情况向宋智明先生说了。昨天接到宋先生的来信，让我直接对师尊说，请师尊作更具体的开示。
今年春季，弟子修持后，头脑中的念头突然中断，就像电视机断电一样，什么图像也没有，一忽儿念头又起又断。有好长时间。【元音上师批语：当念头断时，你肉体还有吗？世界和虚空还存在吗？你还了了分明吗？】
前几天，晚上洗脸，我想摩擦眼睛的缘故，从眼睛里射出一道道的金黄色的光，很清楚，以前也有此种现象出现，但没有这次时间长，光强。昨天晚上上坐，坐中睁眼看地，又有两道黄光射到了地上。【元音上师批语：本性原具光明，只因妄念乱动，所以不现，你打坐心静，就发现了，没有什么奇怪。】
现在一上坐，结印，全身气就往头上冲，头皮上就像有电流通过一样，有时一片，有时一条线，【元音上师批语：往头上冲也无须奇怪，只要不睬他，就无事】我现在痛感世事无常，只想追求心中永恒的存在。头脑中常常出现小时候的景像，那不变永恒的天空，那人与物溶为一体的心境。【元音上师批语：佛性就是永恒存在的，你不用追求，本来具足，只要一切放下就是。】
我现在很想出家。去寻求永恒的心态。出家以后随时准备舍弃肉体。宋老师说出家一定要请示师尊。请师尊训示。【元音上师批语：出家要看你的家庭和单位是否允许，真用功，只要能放下，肯牺牲，不执著声色、货利，在家和出家一样。】
我现在心情正处于出家与入世之间，一方面是永恒的向往，另一方面是世俗的生活，我常想要是什么人现在杀死我就好了。
【元音上师批语：错了，佛性是永恒不变的，不是出家才能证到，更不是死了才可见到。你只要在生活中不追逐名利，心中放教空荡荡地，尽管工作，就像未做事一样，不随境牵，不跟念走，好事当前，衷心不喜，逆境现前，毫无忧恼，你就是一尊活佛，还要什么呢？所以出家不出家，不是修心必要条件。要成大道，只看你心空不空。心空，在家就是活佛，如庞居士，心不空，出家亦不免造业下地狱；如现在的一般僧众,望你好好考虑。中丁9月30日】
此致愿我师吉祥如意！
【元音上师批语：以后有问题，还是请问你师。】
弟子 许海云
南无上师元音老人：
弟子许海云向我师顶礼！愿我师永久住世，教化众生。
我去年碰到一件事：有一位认识多年的老居士，她说给我介绍一位天上的师傅，我一听很高兴，因为我看过冈波巴写的书，其中讲到凡夫学佛到一定程度后会和天上的圣人沟通，由天上的师傅来教导他。于是我便和她谈了几回，便发觉她们所信奉的不是佛教，但她们自认为自己是百分之百的佛学者、修行者。这让我很难过。首先她们的说教不符合三法印，她们信奉无极老母，认为老母主宰了一切，世界五大宗教都是平等，五大教主都是老母派出来度人的。她们天上师傅济公活佛整天担着乾坤担子得不到休息。她们自认为自己得道了，生活很简朴，把钱用来印书、放生，送给穷人，吃素很严格和家人分开锅碗，她们自认为自己是世界上最幸福的人。
我很想劝化她们，但又不知从什么地方下手，因为我发觉她们大都是女的且组织很严，怀疑她们所信奉的是不是什么民间什么邪道。她们说这道是从台湾传来的，但又不是什么清海无上师那一派。
请老人家明训，我该不该拉她们一把。
我现在仍在上班，随缘度日，很少关心社会上事，学佛才是我终生的生活目标。此生能受持心中心无上大法，真是找到解脱之门，下一步就看自己努力了。我受宋智明老师灌顶，没有受老人家灌顶很感遗憾，现在需不需要从新灌顶，再从新开始修，请老人家慈悲明示。我很想到上海去拜访您老人家。
去年十月，在李宏的帮助打了一个简单的期，很感独人吃力的很，回到家中睡觉的第一夜，感觉到自己身体整个化成了光。
有一回看《密勒日巴传》，当读到马尔巴朝见那诺巴，那诺巴上师向西藏方向顶礼，树木都屈向西藏方向时，自己的耳也便听到“轰轰”的声音。
我有时上床睡觉躺在床上一放松，心中诵《心经》，眼前便一片光明。
我以后的路怎样走，请老人家明训。此致
祝：老人家安好
佛子 许海云顶礼
1998年2月29日
海云仁者：
不要听人瞎说，无极老母都是鬼神教，不是正道。天上也没有师父，师父就是释迦摩尼佛，和他的经教以及历代的祖师，以外都是牛鬼蛇神，不要相信。你现在一心修法打坐，不要求神通，只一切放下，心空无住，自能成道。定中的境界，不论好坏，(光明、佛像或者可怕的像等都不要睬)俱置之不理，即不会走入歧路。你经宋老师灌过顶，只一心修法好了，不要再灌顶。
元音
《大音希声 一、元音老人书信 答西安陈磊、许海云》全文阅读结束。