..续本文上一页雁过长空”不留痕迹，的确不容易。现弟子有一事不明想请教师父，上次一师兄来西安说他抽烟之事，师父写信给他说当断即断，他给我们说“这句话也可以理解成当抽即抽。”所以后来他抽得很凶。【元音上师批语：“当抽即抽”，烟什么时候当抽？抽烟有当抽的时候吗？我看这是戒不了的遁词。真正心空了，还要抽烟吗？抽烟能破人家的持戒执着吗？持戒应该执着，不可马虎。】象这类持戒之事，我想只要心空做也得、不做也得。但既然也可做，也可不做，那为什么还要做呢？在必要的场合，比如为了破除某些人执着持戒时，可以做外，平时不必要时是不应该做的。【元音上师批语：不应该做的，也不可做。但在必要时，如为了救度别人，破了戒相，而心不动，戒体保全，可以偶一为之。】还是说，即使做了也会象“雁过长空”一样不留痕迹。这样是否也是保任功夫呢？弟子不明，请师父指教。
弟子吴昊跪拜
1996年3月22日
敬爱的上师：
您好，【元音上师批语：吴昊仁者：你好！你能精进用功，不与着神通者同流合污，甚是难得！有像你这样的好弟子，衷心亦良慰矣！】
弟子最近读《楞严经》和《妙法莲华经》得到很大的利益。开始读《妙法莲华经》时总想在经中找到“佛乘是……”的文字，后来才悟道：经中所说的佛乘，实际上和《维摩诘居士所说经》中所说的不二法门是一回事；也就是说：当你知道的话，什么都是佛乘，你若不知道的话，什么都不是佛乘；也就是说：在《金刚经》中，一开始，佛即以无言的智慧告诉我们什么是佛乘。上师，弟子这样理解不知对不对？【元音上师批语：是的，一切时、一切处均是佛性的妙用。色、声等六尘皆是自性的影子，不为影子所扰，影子即是自性，故见相即见性也。】
上师，佛在《妙法莲华经》中，讲提婆达多品，为提婆达多授记，弟子不太理解，佛讲这一品的用意？是为了告诉人们，人人都可以成佛吗？宣化上人在讲解这一品时说提婆达多与佛做对也是一种示现，弟子不太明白。像文殊菩萨、观音菩萨这些古佛以菩萨身示现帮助佛容易理解，像提婆达多这样处处与佛做对也是一种示现吗？弟子不太明白，请师父慈悲开示。【元音上师批语：示现者，指一切事用，不问好恶，皆自性之神用也。离自性，什么也无有，现在能说、能行，不是身体(躯壳)的功用而是佛性的功能，故人人皆能成佛。作恶者只一转念，去其污染，即清净法身，如莲花出污泥而不染。不是做了坏事，法身就破灭了，不能成佛了。另外坏人也是良师，警惕吾人不可如此从事也。】
师父，您在《中有》中讲，人死后与光迎合上去就可以得到报身成就，这种报身是自受用报身还是他受用报身？【元音上师批语：是自受用报身。】这种成就是不是不究竟的呢？因为他很可能习气还很重。另外，也可能未见法身，或者法身还未圆满成就，所以我觉得这种成就还是不究竟。如果这样的话，那他以后又会在什么地方修行呢？还有很多师兄谈到虹光法，把身体化成虹光，这有什么意义呢？虹光也是一种相，着这个相也是不究竟的，我的这些想法不知对不对？请上师指示。【元音上师批语：你说得对！但要知道，能于死时证得报身佛，在生时未经用功，是不能与死光合而证得报身的。因为那时多半昏迷不醒，纵或经人指示提醒也茫无所知，不能与光合，故能证得报身佛的皆是修心用功的人。证得报身佛可以度生修行，也可住界外净土修行。虹光法证得虹光体后，也须将此身化空，不住虹光体，若有所住，还是宇宙间一游魂，不为究竟。】
现在我觉得，修行本不需要太复杂，就是在境界中磨练，不要着相，就可以圆满成就，不知我这样想对不对？请上师指示。
【元音上师批语：很对！！！】
上师，我现在觉得自己在理上比以前已明白很多，最重要的是实证功夫。就拿不着相来说，往往自己在境界中已轮回很久了自己还不知道，这就是实证功夫太差。所以，不深入禅定，自己着相了也不知道，我这样想是否正确？【元音上师批语：正确，但禅定也不能着。】那么要到什么地步才能彻底不着相呢？我想就是要到《心经》上所讲的“照见五蕴皆空”时，也就是《楞严经》上讲的，五阴尽时才能彻底不着相。我这样想不知对不对？【元音上师批语：对！】《楞严经》上讲五阴尽，弟子只能理解一点点，比如色阴尽时，就无明暗区别；受阴尽时，即可出意生身；想阴尽时，就无前尘影事；行阴是否是师父所讲的微细流注，即微细念。只有到行阴将尽时，人们才能看到微细念呢？对于识阴，弟子就觉得很难理解了，上师能否给弟子简略地讲一下。【元音上师批语：识阴尽时，他方世界落一滴雨也了如指掌，六根互用，无知无不知矣。】
这五阴尽就是一步步的实证功夫。五阴尽一个就相应的境界出现，如果没有就说明功夫未到家。弟子这样理解不知对不对？请师父开示。
【元音上师批语：这样理解，对是对，但不可着在功夫上，一有所住就成窠臼而不能圆证佛果矣。】
上师，弟子很想念您，望您多多保重！
弟子 吴昊跪拜
9月17日
敬爱的元音上师：
您好！【元音上师批语：车、吴二位仁者：你们好！】
上周五听鲍师兄讲您要去美国，不知何时才能有缘相见？！虽然劝慰自己不应着师父的色身相，可一想起师父，还是忍不住泪流满面……。
敬爱的师父，弟子在修行用功方面做得很不好，想起真是愧对师父。六祖惠能大师曾说“迷时师度，悟了自度”。修行的路还得靠自己一步一个脚印去走，师傅只是指路人，对吗？
【元音上师批语：对呀！你二人对心地法门能站稳脚跟，不为邪言所惑而勇猛精进，真是佛的好弟子！我亦为之赞叹不已。去美国的事尚未向美使馆申请签证，去与不去尚在二可之间，我们师徒本心心相印，不因路途辽隔而疏远，请勿悲苦是声！】
如果师父现在有在美国的地址，盼能为弟子留一下：
【元音上师批语：如果真要去美国，那地址可能是：5518 Castleriew Lane Garland.TX.75044
U.S.A赵晓梅转交Zhao Xiao Mei】
知师父很忙，不再打扰了。师父，弟子好想好想您！！
顶礼敬爱的上师
弟子 车睿
1996年10月7日 敬书于西安
敬爱的元音
上师近安！师父，弟子通过这段时间的修行，体悟到真正的用功在时时处处，其实也很简单，只要时时心空净，做到“念起不随”就是了。其实也没什么“习气”，只要当下一觉即是菩提。我目前要做的就是时时处处，都要警惕，内不被念转，外不被境迁。我想就这样绵密用功对吗？盼上师开示：【元音上师批语：很对！习气就是着境，随境转，能不随境转，则习气自除矣。】
师父，弟子还有一个问题想请教：在其他“心中心法本”上，对心中心咒“嗡，…...哈哈(二六合同)……”弟子不明白在哈哈后面所注“二六合同”是什么意义，想请师父讲解一下：
【元音上师批语：不是二六合同，而是二上六合同或系二六合同，经本互有出入，不知何义，揣其义大概是哈哈二字合读重音也，所以法须师传，不可自己阅经盲修也。】
再就是读《楞严经》时，对“想澄成国土”中的“澄”字不理解。盼师傅慈悲开示：【元音上师批语：澄，此字念橙，沉下去之意。】
顶礼最敬爱的上师！
弟子：车睿
1996年9月20日于西安
最敬爱的元音上师：
近安！师父，弟子近来有所体悟，不知对否，盼上师斧正：
空月城，空月城
空花水月何处寻？【元音上师批语：莫执真】
恩师梦中来点化
游戏人生莫执【元音上师批语：乐天】真。
真亦假，假亦真，
真真假假皆随心【元音上师批语：生】。
坦坦荡荡无一物，
应无所住处处心。
【元音上师批语：应用随缘性乃真】
顶礼最敬爱的上师
弟子：车睿
1997年12月18日于西安
敬爱的元音上师：
近安！
弟子这段时间不好好用功，实在是愧对师父，道理上都明白，一碰到事情就被境界所转，这放不下那放不下，这样下去真是有负于师父的教诲。盼师父开示在观照用功这方面该怎样做才能更得力？在座上一动妄念想到师父的教导“要象个大死人，要死心塌地”，确实非常顶用，心也很清净。可是一下座就不行了，尤其是碰到与自己切身利益相关的事就更不行了，比如评职称升副教授，这件事件反反复复翻腾，可见自己座下一点定力也没有。
【是呀，理属顿悟，可与佛齐，但历劫多生积习深厚，非可卒除。须在事境上耐心地磨练，渐渐化除。我们只要在事境上觉得从前不能动的，现在可以动了，从前发脾气、光火要好久才能息下，现在一发就消了，这就是进步。见到自己的进步，就心安理得，再下去即能飞跃化空了。】
再就是最近淫欲心也动得厉害，盼师父指示如何能将此心迅速断除？师父，前一段看《密勒日巴大师传》及《歌集》，非常感动，也非常惭愧，大祖师们修行都这样用功，况且象我这样的根基再不精进真是枉费此身！也无颜面对上师！
【元音上师批语：不要紧，这是翻种子！这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽的。过去的大祖师没一个不翻种子，所以他们都秘密加持楞严咒心。】
盼师父多多保重！！
弟子：车睿顶礼
1998年3月11日于西安敬上
敬爱的元音上师：
近安！今去信想请…
《大音希声 一、元音老人书信 答西安吴昊、车睿》全文未完，请进入下页继续阅读…