..续本文上一页众中寻他千百度，蓦回首，伊人却在灯火阑珊处！】
有男不婚，有女不嫁，合家团团圆，共说无生话。【元音上师批语：此是庞居士颂。】
无男可婚，无女可嫁，大众团团圆，说啥无生话。【元音上师批语：此是另一禅师颂。】
有男亦婚，有女亦嫁，子子复孙孙，是说无生话。【元音上师批语：此是鄙人戏作也。】
礼部杨榤无为居士云：男大须婚，女大须嫁，讨甚闲功夫，更说无生话。
鸿勋仁者：
公案都为你解了，但功夫不在解公案上而在实际动用中，如于事境上有走着，公案再解得好，亦无用。
现在学佛的人，都务虚，不着实，且习障深厚，恋着情深，不肯死心塌地，放下真修。故我懒得为他们多费唇舌，讲经传法，只教他们念佛往生净土，种种善根算了，因为他们的福气，只不过如此，礼物厚重了，他们承受不了的。阿弥陀佛！
你与南通佛缘有在，能与来山游人，随宜说法，指示迷津，亦胜事也。锦州曲君拜你为师，当随宜示教，助其出离苦海，当仁不让，是真菩萨行也。
中丁
2月14日
尊敬的师父慈鉴：
11月25日收到开示，内详传法仪规，拜读敬悉。弟子每晚学习，自念自录、自听，开始拗口，现在已经顺口。如用普通话的话，实难如愿，又加土音很重，并记忆力差。是否可用磁带代口？【元音上师批语：不可。】几种真言念完，须要三刻至一小时。回忆师父与我灌顶，似乎时间没有如此之长，过去师公骧师在锡金公所，给弟子灌顶更为简单，是否可以简略一些。【元音上师批语：灌顶原系严肃、隆重的仪规，不可马虎、草率。我与相师因持咒熟极而流，故时间不长。】弟子又一种想法，如果非用普通(话)念咒，那么我南方人不能传法了，不是我南方人要断佛种了吗？可能这是弟子的错误的想法。诸请慈悲，多多方便。【元音上师批语：咒音注明欲北方国语音者，因汉字南方音与国语相差很大。如“街”南方读“加”，而国语读“皆”。恐你发音不准，故注明用北方音，不是教你说国语也。】
有一位同修钱某某居士，今年26岁，未婚，与徐恒志大居士熟悉，前段时间给他灌顶，传他心中心大法。言及师父自《禅·略论明心见性》(发表)以来，来人来函向吾师求法陆续不绝，造成心脏缺氧住院，弟子闻悉之后，觉未能在侧服持，于心有愧。【元音上师批语：并非如此，我早已不传法，上海由徐恒志、杭州由沈增福、温州由宋智明等传法。我现在闭关，不问外事。】近日拟邮汇人民币壹佰元，了作医药供养，望祈哂纳为慰。【元音上师批语：我无毛病，不需钱用。】
又问：清定法师灌顶过者，弟子传过心中心大法，是否再须灌顶。【元音上师批语：修法不同，须再灌顶】。
望请原信批复，用特函告，肃此敬请福体康健。
谅可近日福体已经康复，亦望告
弟子魏鸿勋 合十
1991年12月18日
魏老阁下：
每年春节，都蒙厚赐，良深愧汗！谨此致谢！
年来蒙各方宠信，相继函电召唤，弘扬心地法门，惟一年迈力衰，精神疲惫，不堪再当斯任，均以老病辞谢。
仁者居山，深得各方崇信，随缘为来参者指授，使之跳出苦轮，亦佳事也。勿复。顺祝
光明自在并贺年禧。
中丁
1991年2月6日
尊敬的师父慈鉴
拜读2月6日的尊函以来，瞬时又届夏令时间。今附奉石英电子表小电池一粒，至祈收纳掉换。
又附疑难句子一页，便请原纸开示批复。
现在很多人很想明白佛法大意，买了许多经书佛论，扑朔迷离，重重复复，抓不到中心，向寺院一般和尚请教，又与经书不对口，因为大部分是经忏师父。又有部分对显教很有深度的善信，不以持名念佛为满足，向往清定法师密宗大德，参学心地法门，又苦无机缘亲近。
近期有骧公弟子徐恒志写的《学佛是怎么回事》增订本，和《上海佛教》1990年第三期，介绍心中心大法，很有影响。
由于寺领导委任我在法乳堂做对答的因缘，与拙作《心经心得体会》联系起来，几位而且是经清定法师灌过顶的高级知识分子。经过数次问疑责难，不如说向我考试，不以弟子貌不惊人，又无人爵，大礼向我求法。出于无奈传他两咒六印。特此回报师父，并告是否不当？
又问灌顶是什么意义作用和具体内容，弟子茫然无知？【元音上师批语：“灌顶的意义”，请看密显著灌顶的意义一文。】弟子年已八十，又加寄人篱下，只求不失了了分明，不去无事找事，但对上根人为了报答佛恩师恩，义不容辞而已。【元音上师批语：随缘度生有何不可！】
气功哄轰动一时，我看过严新、张宏宝的书(别人写的)，充其量是长生不死，与佛教联系不起来。正像师父的教诲，我们根本无有生死。(见道修道成道)。孔子言：“朝闻道，夕死可矣”。朝闻道，我解释一旦见道。因为六根是通的。灵知不灭的。
即此敬祝，法体康泰！
弟子魏鸿勋顶礼
1991年4月11日
(这是顿悟法门，直指心源，望同学中讨论，前后比较参究讨论，不无收益也。)
录《玉佛丈室集》真禅著
百丈随马祖参学多年。一天，百丈与马祖在寺外，看见一群野鸭子掠空而过。马祖问道：“那是什么？”百丈说：“野鸭子。”马祖问：“哪里去了？”百丈说：“飞过去了。”
马祖听后，扭百丈鼻子，百丈负痛大叫。
马祖说：不是飞过去了吗！百丈言下大悟。
真禅的见解：野鸭子是百丈当前妄念，被马祖一扭鼻子，此念顿时被打杀。妄念息时，真如即现，马祖不失时机地提醒百丈：不是飞过去了吗，百丈也不负师望，直下承当。
【元音上师批语：一般禅和子只知野鸭子作妄念解，如真如此，则扭鼻作痛，又生痛的妄念了。且与“飞过去了”连系不上，因色尘有生灭而见性无生灭也。】
师父的开示，弟子录于师父语录里。
因有几位看了《玉佛丈室集》之后，问我作何解释。弟子答：马祖问的是“见”，而不是野鸭子，迫他离相见性。因野鸭子飞过去了，说明外境是生生灭灭的，而“见”是本不动摇，不生灭的。总算找到了初心。我想这还是观世音菩萨证道历程上的初步——入流忘所。总算我到了初心，而离证悟——寂灭现前，还须深入几步。才深信不疑，证不退果。对照师父开示：从指见月、有几分相似。想不负师父教诲。
1、祗有归宗较些子？
【元音上师批语：较些子，即“比较好”、“高妙”、“得体”也。】
2、《永嘉证道歌》一日还我两度湿
【元音上师批语：证道歌已忘怀，此句不能断章取义，欲明正意，须将上下文抄来，若单恁句意，即须出二身汗也。】
3、大愚师公遗文；一期从古棹，三界任横眠
【元音上师批语：古棹即本性，意即“一旦证悟本性”也。】
4、沩山云：不如随分纳些之，又作么生。
【元音上师批语：即随缘作话计也。】
5、如来威神之力，超出限量，即是自证三菩提，虽十地菩萨尚非其境，如自己证入三昧(密)方可与佛相印。
【元音上师批语：禅宗主一超直入如来地，乃顿悟，顿修，顿证之谓，不论渐修，故虽至十地菩萨，亦不屑论。】
6、心中心大法，非等觉菩萨之所知。
【元音上师批语：心密亦与禅同一鼻孔出气，故亦不论渐次。】
7、《乙亥讲语录》神识，即宿命通，亦即出世之智也(七识)，如此比丘尼能守自性。
【元音上师批语：此句文理无从连贯，比丘尼能守自性，是哪个比丘尼？如任何比丘尼都能守自性，个个都成佛了。如悟本真，则识神即真如，不是真如即识神，真如与识神并无进出，只在悟与不悟。
如悟如来本真，识神即真如，不是真如即识神，真如与识神并无进出，只在悟与不悟。】
8、衲僧巴鼻
【元音上师批语：巴鼻即“根本”、“证据”，亦即本性也。】
鸿勋仁者：
来函并“心经心得”五本，均妥收。你在户教寺相处甚得，衷心良慰！关于“心经浅释”自觉不是，付之一炬，足徵进步良多，曷胜钦欣！
《心经心得》，因事烦时紧，尚未瞩目，如舟山王老拟为翻印，则不须仁者助款，因王老居士系资产阶级，钞票很多，印送经像，绰绰有余，仁者不必挂怀。
《净土十要》，实为修净土真因，惜今人多不重视，口贪便利，说什么散心念佛，亦能生西，因之等到腊月三十到来，不免手忙脚乱，非但不能生西，抑且随散乱心所造之业障钻黑烟锅去了。
仁者能于此道，识得清楚，行的真切，不虚此生，亦云幸矣！匆复，即颂康吉。
中丁
1月21日
请师开示下列疑难之句
1、欲识佛性义，当观时节因缘。问时节因缘，与佛性有什么关系。
【元音上师批语：真心是寂然不动，感(感即是时节因缘)而后通的。而宇宙万有，皆是性空缘(时节因缘不成熟，性也不起用)起的。换句话说，一切声色，皆是时节因缘到时，由真性现相起用的。所以欲识佛性义，即须看时节因缘会合，所现的俱是假相，而假相之所以能显现，皆由佛性的功能。明白此理，即通过色相彻见真心了。】
2、是法住法位，世间相常住。是否与一切归还此法界，一切从此法界流同义。
【元音上师批语：有点相似。】
3、有人问太虚，从前有人问祖师，蛇斩两段，佛性在哪一段？(没有答对，没有下文)
【元音上师批语：佛性无所不在，而动是风动。】
4、唤作竹篾则触，不…
《大音希声 一、元音老人书信 答牧牛老人(魏鸿勋老居士)》全文未完，请进入下页继续阅读…