..续本文上一页唤作竹篾则背。我认为前句着有，后句落空，非中道义。
【元音上师批语：不是！乃教你于言语道断，心行处绝时，回光自荐也。这是逼得你于心行不到处，彻见真心。】
【元音上师批语：老魏：谢谢你的惠施，南通我不来，已函复沈洪了。】
5、心见性后，还须要大圆满。(何谓大圆满？)
【元音上师批语：初步明心见性，只到法身边，还要努力修习，勤除习气，以入法身正位，更须向上，不住法位，具足三身四智，斯为大圆满也。密宗另有大圆满修法，即身化虹光法。】
6、因缘所生法，我说即是空【元音上师批语：空】，亦皆是假名【元音上师批语：假有】，亦名中道义【元音上师批语：真假俱不可得】
因缘所生法，是虚幻之相，中道义，是真实之相，怎么是一个意思，能连系起来的。【元音上师批语：非也。中道义乃既不废假，亦不执真也。空、假皆不住也。无取无舍也。】
7、如何是佛？答麻三斤，吃茶去，(是否也是佛性起用)
【元音上师批语：宇宙万有，那一样不是佛性所显现？那一样不是佛性所成，故真性者，随手拈一物，无不是佛性妙用也。】
8、中峯邈高峰之真求赞曰：“我相不思议，佛祖莫能视【元音上师批语：实相无相，故不能视】，独许不肖儿，见得半边鼻。曹溪之一只眼，半边鼻之谓也。【元音上师批语：半边鼻者即无可视，而不妨随缘现形而见。】普化於临济也曰：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小斯儿，却具一只眼。曹溪之一只眼，即临济之一只眼。(一只眼是否指法眼)，如果说对的话，只解释文字就可。)【元音上师批语：一只眼即彻悟真心也，也可说是彻见真理之法眼。】
①不即不离，凡夫非凡夫，众生非众生，莫非说明不取不断，不即不离之义，若即若离，亦即亦离
师父开示我说：即的意思作“是”解释，也就是之义。那么连起来——不是不离，再简说，只剩一个“离”解可以吗？因为“不是不”等于负负得正，弟子认为作同义字，解释不通。【元音上师批语：不对！不即者乃不就是也；不离者，离开它也就没了也。此乃说性、相不二，色、空无异也。】
②感应道交
【元音上师批语：此感彼应也。念佛持咒为“感”佛，佛、菩萨加被行者为“应”。彼此打成一片为道交也。】
③童子地
【元音上师批语：乃赤子无瑕也。】
- 中佛事。
霹雳一声顶门开，才是梦醒汉。【元音上师批语：可以如此说。】
梦中佛事，是否指没有见性的人，拜佛，念经做功课。【元音上师批语：说法度生也是梦中佛事也。】
第六如来语印：
先念四皈，然后结印，此印效力之大，诸佛亦不深知，持之以通，不知根际，累劫重障，自然消灭。心需何物、何力、何法、何宝，但口告言后，结印持咒等持1080遍，修至缘熟，自然现前。
以上是六印的内容，是您师父代我写在小练习簿里的，我拟抄下来告诉这位老修。
内中：
- 诸佛亦不深知，这一句必然有人会问，是否比佛更高贵的圣人能知呢？【元音上师批语：无能知所知也】
- 持之以通，是否六根互用【元音上师批语：也可以说，此是用】那么与下面一句自然寂灭现前是重复。【元音上师批语：此是体，无重复】
- 心需何物、何力、何法、何宝。等於贪着物质。
用功的目的，在于见到自性。应说是一物则不中，也就是一法不立，一丝不挂，一尘不染。何需物、力、法宝呢？
【元音上师批语：佛性乃真空妙有，既是空无一物，又具一切妙用。也就是说真空中具足一切事物，所以经中说心需何物、何力、何法、何宝，自然现前也。这些妙用现前，乃利群生之用，非为自己贪著也。如自己心生贪著，此妙用即不现前了。
复次一法不立与一尘不染乃指本体，不是死在那里不动，不起妙用的。如果是死的，佛法还有什么价值？佛法之妙，就妙在具一切用而一法不立，一尘不染，此真净用也。】
尊敬的师父慈鉴：
5月1日遵教导，如仪执礼，遥向向师父顶礼，敬受佛菩萨放光灌顶，进行严肃庄严，顺利完成，生大欢喜。沈洪将经过情况，回禀师父谅可收览。
由于一念妄动，背觉合尘，清净本然，遭到污染，觉明成了明觉，堕落生死苦海，流而忘返，归家无路。今幸得到佛菩萨指点，出离火宅，见诸境非境，离相见到亲爷，庆快平生，确非大善根，大福德无此因缘也。
有人问，此后是否再会认幻为真，背觉合尘？【元音上师批语：既已觉悟，一切皆幻，怎么又认幻为真呢？假如认幻为真是未曾觉也。】弟子如师父的教导，写在《心经心得体会》答言，比如一灯能照千年暗，光明代替了黑暗，亦不会光明中重现黑暗，故称大智慧为海印放光。又如金砂炼成金块，不会再成金砂。【元音上师批语：金沙既已出矿，炼成纯金，怎么会又夹沙入矿？】
又如永嘉大师言：假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
有人再问：前者由于一念妄动，背觉合尘，遇佛菩萨指出迷路，背尘合觉，回复本来面目，同理又会背觉合尘，怎能永不退转呢？为此还请师父开示，幸甚！即此敬颂【元音上师批语：此问之错，在不知一切众生从未觉过(不是觉后再背觉合尘的)，自生以来，只为无明所障，不识真心，今如觉悟，如大梦醒来，怎会有背觉合尘？】
福安
八一老拙弟子魏鸿勋合十
【元音上师批语：五月底将赴温州过夏】
顺告六月份我寺70岁以上高龄老人，将被辞退，但还未最后决定。
【元音上师批语：你年已八一，好休息了，即不辞退，也该告老还乡了。92年】
初学三年，天下通行；再学三年，寸步难行。
以下难懂之处，求师父指点，以便应付来寺院善信提问：
1、枯木依寒岩，三春无暖气。你知我知天知地知，不可告诉你婆婆知！
被老婆婆赶出门去。如何答对为妥？【元音上师批语：第一答语为死语，所以被赶出门去。第二答语为活语，是正确的。但这都是古人的的话，要自己另下一转语方妥。】
2、降龙钵。解虎锡。觌面当机亲托出。三千年话不复追。一日还我两度湿。【元音上师批语：出二身汗也。】3、秉智慧剑，摧五阴魔恢，复威音那畔空劫已前一片无阴阳地。起鼻祖坠地之颓纲【元音上师批语：闲家具也】。大济北泼天之家世者是也。【元音上师批语：北方之佛教指西藏、支那、日本等地之佛教也。】
4、如来威神之力，超出限量，即是自证三菩提，虽十地菩萨尚非其境，如自己证入三昧，方可与佛相印。师父上次开示：“禅宗主一超直入如来地，乃顿悟、顿修、顿证之谓，不论渐修。故虽至十地，亦不屑论。”再问：明心见性，判为见道位，初地欢喜地。据师父开示，难道渐修十地菩萨，还未证悟吗？【元音上师批语：十地菩萨不是不证悟，但所证未圆，未至佛地，不为究竟也。】
在家常有同修来讨论佛法，弟子常感学不够用，知之为知之，不知谓不知，不含糊其辞，存保留态度，今列如下十则，请师父开示。
- 万里驰书不到家。【元音上师批语：只在半途兜圈子，未能到家，即未彻见本性也。】
- 半只眼，一只眼。【元音上师批语：一只眼有二说：一是摩醯首罗一只眼乃是天眼，为真证道人所具；另一说是只一只眼，失去了一只眼，只是一半道理而未全见真理，半只眼就等而下之了。】
- 理之精妙，不可方物者，则鬼神也。
- 目击明宗，即尘劳而成正觉(问目击明宗，只求依文解义可也)【元音上师批语：即见事物而明心也。】
- 如来威神之力，超出限量，即是自证三摩地，虽十地菩萨，尚非其境。如自己证入三摩行，方可与佛相应。《乙亥讲演录中内容》(难道十地菩萨还未证入三摩地)【元音上师批语：十地菩萨离佛境尚差三级，当然非其境了；三摩地只是空属理，三摩行属事，为理虽悟而事未能透脱，即不能与佛相应。】
- 大愚祖师法语：调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。【元音上师批语：人不顾有二解：一、自己只管高古，不管他人说什么；二、因貌颊故，人不识高超风格。】
- 万派精蓝棋布，…中下之士，钩头取则。(是否说断章取义)【元音上师批语：钩头取则是说因文解义也。】
- 我佛因地中，布发掩泥，燃灯授记。【元音上师批语：说因中应勤布施，尊敬佛，低首下心对人也。】
- 衲僧向上巴鼻。(是否指自性)【法身向上。】
- 上大人，孔乙己。(鲁迅文集里也看到过，是否肤浅的意思)【元音上师批语：也有这种意思，是说遇上则卑，逢下则傲，实则不学无术。】
鸿勋仁者：
接读本月三日来信，曷胜欣慰！六月底应慨夫先生之邀来青避暑，兼与同仁共研无生奥秘。承金老合家盛情，借得新居“大二室一厅”一所，非但空气清新，煤卫俱全，具凉风习习，暑气全消，诚避暑之清凉世界也。惟金老为营此室费尽心力，尤其二儿子往来搬运家具，添置灶间与卫生设备，花费劳神尤多，衷心深感不安，不知将何以为报也！
来函所答二问，如问于余，将另作答案：
①什么叫起疑情？答：叫你死无葬身之地。
②悟个什么？答：三世诸佛也不识！你看与你所答是同是别？还会么？宗下答语切忌说理，须意在言外。
现代人根器大钝，修禅密实不易开悟，唯有净密双修似觉合宜，此诚无可奈何之事也。但遇有缘之志者，亦可摄受一二以教之。
来…
《大音希声 一、元音老人书信 答牧牛老人(魏鸿勋老居士)》全文未完，请进入下页继续阅读…