..续本文上一页，岂知真正佛法，何惧识见外道。

　　青岛二女电话里告诉我说：南通狼山沈洪仁弟有书寄我，估计是杭州先寄到狼山，由他再转过来的。大概是师公王骧陆 《文集选编》。这已由上海徐恒志大德送给我一本，我带在身边，我想还是您向二女儿去要，与同修们参证，倒是“得其所哉”！

　　师公王骧陆、师父元音老人，还有徐恒志大德，皆是当代“花开见佛悟无生”的大德，荷担佛的事业“心中心大法”的传人，大善知识。他们的著作，“自性能生万法”，皆从性分中流出来的，是真语者，是实语者，不妄语者，所以应当作“论藏”来理解。

　　因为光看经，往往不求甚解地略过去，通过菩萨的造论，给你一解释，一分析，就深入了。归元(明心见性)无两路，方便有多门，认清目标是必需的，但认清之后，应该一门深入，也就是“一行三昧”，今天学这个，明天又想学那个，见异思迁，便是二门了，乃至多门，惜乎人寿命有限，稀里糊涂，一生又过去了。

　　这几天，一般住在家里用用功，念念佛，看看经书，倒是可以专心一致。我又想看四书——中庸大学论语孟子，还有西游记，无奈买不到，为此想您如果有的话，请寄我一看，地址……，魏庆和工程师转我，比较便利。附名片。用特函复。即颂心心无所。

八二老拙魏鸿勋合十

1993年8月31日

　　金慨夫、朱凤如俩：

　　3月6日所发尊函奉悉。尊敬的师父元音老人，新春勉励同仁的偈语。

　　(一)率履不越周行，就中坎坷须防，任他诋毁赞誉，巍然不动称王。

　　愚认为，认识了这位——自动不动尊，也就是明心见性之后的自性起用，宗门称为牧牛行，不许牛离田埂损坏庄稼，比喻境来则应，不为境所转。下面还有十二句，您解释得很好，但要认识——“不逾矩”的矩，比喻说，不变随缘，随缘不变，首先要认识“不变”的是什么？

　　尊敬的师叔徐恒志大德言：“六字大明咒上座要死心塌地，下座后要将座上功夫，移用于日用现前一切境界。”

　　师公王骧陆教导言：“上座如磨刀，下座如杀敌。其义一也。”

　　魏承思乃魏承彦三胞弟，学历已至研究生，现在美国西来寺工作，星云法师秘书。此复即颂谭第集福。

　　八三老拙魏鸿勋 合十

　　1994年3月12日

　　沈洪仁弟：

　　8月14日来信收悉。你寄去青岛的书，已由二女电话中告诉了我。你与佛相应，又透得过事相，明白事理，哪怕是解悟，也是历劫修来的福德，过去元音老人也曾这样对我说的。

　　下次有便时请告诉我，自杭州寄来的书，是何人寄的，他的通信处在什么地方，我可写信回他。如果是师公王骧陆的《文集选编》的话，已有上海徐恒志大德送给我一本，我带在身边，就不去向青岛二女儿去要回了，叫转送青岛同修，倒是“得其所哉”！

　　 师公王骧陆、师父元音老人，还有徐恒志师叔，皆是当代大德，是荷担佛的事业——心中心大法的传人，所以他们的著作是真语者、实语者、不妄语者，有事有理，理事圆融，是大菩萨的品位，要作为必读的“论藏”来看。因为光读经，往往会忽略真实意义，通过菩萨的论文，一解释，一分析，就可深入了。

　　“归元(明心见性)无二路，方便有多门”，但既选择了一门，应一门深入，即一行三昧，如果今天学这门，明天又想那门，见异思迁，这就不是一门了，而是二门，乃至多门了。惜乎人寿有限，懵懵懂懂一生又过去了！选择是必须的，但少善根福德因缘，是遇不到真正善知识的。佛在《遗教经》言：遇正法有二十种难，内中强调遇善知识难(这个难是苦难的难)。佛经里又说：众生有八种难，遇不到善知识属八难之一，即使遇到又如不见，不肯真修实参，信不具足，退缘来了，甚至一进九退，这又与不见不遇一个样子，希同修们大家警策自己！

　　惠我钞票，说明你明白一切法皆由因缘生的道理，但老拙虽工薪阶级微薄收入，尚能应付自己的生活，还可占点女儿女婿的光，所以“富贵于我何加焉！”不去贪著供养，何况你在印刷《心经心得体会》出过力，同窦云昭、范子美、戴经荣、宋志兰、陈玲老师、吴俊强各位随喜过，回南通时，仍要归还你，谢谢你，就这样心领了。写到这里，想到以上各位，平时对老拙的关照，劳你代我向他们问好！

　　北京地面很广，尤其解放以后，高楼大厦拔地而起，我们住的道家园，过去乃荒冢之区，名道家坟，位北京东南角，去西北的颐和园，汽车需两个钟头，又加女婿出远门，去德国瑞士意大利三国做外贸生意，没人陪我，人地生疏，只好在就近活动，好在公园离我们不远，园内树木高大，水面我估计占全园三分之一(与狼山北麓园15：1，估计要大十五倍)。见树还是树，见水还是水，深得我心焉！又想世事变化无常，虚幻不实，心里就不想去玩这个那个，照顾安身立命之处要紧。你说是吗？即此奉复，即颂法安。

八二老拙魏鸿勋启

1993年8月28日

《大音希声 一、元音老人书信 答牧牛老人(魏鸿勋老居士)》全文阅读结束。