..续本文上一页不是马祖道一。
说了这么多，文中好像都没有涉及到“如何“一口吸尽西江水”？”这个辩题。如何“一口吸尽西江水”？也就是如何证得法身的问题。用功因人而异，可以随机施教，处处点拨，不是死物，也不一定会雷同，所以在这里不说。
初赛辩题：“应无所住而生其心”生是是什么心？
悟一法师：“应无所住而生其心”这是《金刚经》里面的一句话。
“无所住”就是一切不住。“一切不住”说的是中道实相的境界，也就是法身佛的境界。实相无相，无所住著，一有住著，就不是灵灵明明、虚明洞彻的妙明真心的状态。但如果执著于无所住，又会落入偏空，趋向声闻人。
因为《金刚经》是佛为发大乘者说，为发最上乘者说的，所以在“应无所住”的情况下要提“而生其心”，这个心就是依体起用的般若智慧，这个般若智慧也就是我们本具的妙明真心，也是悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。这些心，都是无所住著而生之心。这个心能起种种妙用，建空花道场，做水月佛事，度一切众生而无一众生可度。度一切众生是“生其心”的妙用，无一众生可度是“无所住著”的境界，这句“应无所住而生其心”就把菩萨所要做的事情全部都道尽了，可以说这句话就已经把佛法的全部和盘托出。末学陈词完毕！
复赛辩题：云门三唱，旨在何处？
悟一法师：云门三唱也叫做云门三句，是云门要义与精华的集中体现。
第一句：涵盖乾坤。这是指中道实相的境界，也就是我们灵灵不昧的心性，它随缘现为宇宙万相，宇宙万相也就是法相，法相虽然森罗林立，但并不妨碍心性的灵灵觉觉，虚明洞彻。如一面大圆宝镜，宝镜的一尘不染并不妨碍山河大地、森罗万相在镜中的显现；而在镜中历历分明的万事万物也并不妨碍宝镜当下的一法不立，一尘不染。所谓“乾坤并万相，地狱及天堂，物物皆真理，头头总不伤。”这是文偃禅师的弟子缘密禅师解释的，非常好地解释了这句“涵盖乾坤”的意思。
第二句：截断众流；第三句：随波逐浪。这两句可以说是云门接引后人的方法手段。“截断众流”是接引上根利器者，直下承当，令学人当下断绝一切妄想，明心见性；“随波逐浪”是指随顺学者根机，因材施教，不惜用文字语言等戏论法来诱导学人明见心性。
三句就总括了云门的全部家当，涵盖乾坤是自己的境界，截断众流是接引上根利器者，随波逐浪是接引中下根机。没有涵盖乾坤的本事，也就没有能力去运用截断众流、随波逐浪的方法手段去接引后人。末学陈词完毕！
另外三道辩题的理解
何为本来面目？
悟一法师：“何为本来面目？”《六祖坛经》中有说到这个问题。当惠明跟六祖请法的时候，六祖教他先“屏息诸缘，勿生一念”，然后轻轻的点一句“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”惠明言下大悟后，说自己在黄梅实未省自己面目，今蒙六祖指示，才得开悟。可知这个“本来面目”指是就是佛性，本性，也就是人人具足的如来智慧德相。此本来面目是纯粹理体而言。六祖说“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面”者，指的就是此一理性本体，也叫佛性、法性、心性，中道实相、实相般若、实际理体，真如、如来德相、如来藏，胜义胜义谛、第一义谛等。此心性不可言说思虑，但可修证，是诸佛如来圣者现量亲证的境界。
诸法无我，轮回者是谁？
悟一法师：“诸法无我”说的是已经证到实相理体的圣人的境界，这个境界也就是观世音菩萨“行深般若波罗蜜多”时的境界，这个境界中，五蕴皆空，没有轮回者，无佛无众生，无人相无我相无众生。是不生不灭，不垢不净，不增不减的诸法空相。所以如果能达到“诸法无我”时，就没有轮回者。
没有轮回者，那么又是谁在轮回呢？皆因众生一念无明，妄想颠倒，而有种种的天堂地狱、人天鬼畜的事相出现，就像病目见空中花，执著为实有。实际上是虚妄假有的一件事情，这个轮回者也就是虚妄假有的一种幻影。就像人的身体本来是没有影子的，但是因为光线的作用，所以就有一个影子，这个影子是虚妄不实的，当光线没有的时候，这个影子也就没有了。这个轮回的所谓的“我”也是这样，因为无明光线的作用，所以才有轮回的假象。
黄檗佛法无多子，何解？
悟一法师：“黄檗佛法无多子”这句话是临济义玄禅师悟道时说的一句话。
义玄禅师一开始并不是学禅的，他是研习经典和戒律的，他非常的拘谨和虔诚。乃至于在黄檗座下三年，都是规规矩矩、老老实实地随众修持、劳作，并没有急切地向外追求佛法，而这颗不向外寻求的心态正是禅宗修行下手的地方。在这种状态下随众修行，用功三年，可以说这三年消了他不少业障。业障消，就会开智慧。所以在睦洲劝他问黄檗“如何是佛法大意？”的时候，他这把刀就已经磨得很利了。在三度问话，三度被打之后，虽然不能领悟黄檗禅师的用意，但是“我为什么被打”这个疑情已经提起来了。所以在见到大愚禅师的第一句话就是抛出自己的疑团：“我为什么被打？有过无过？”在大愚禅师解开他心中疑团的同时，也就是他放下一念疑情的时候，前有黄檗禅师的指引，后有大愚禅师的推进，前引后推，当下见性，才知道“原来黄檗佛法无多子”。原来佛法没有那么多的事情，回心就是，无关语言文字。原来自己在那么多的经典戒律中苦苦寻找佛法，是走错路了！佛法没有那么多的事情，当下明明觉觉的这一个灵性就是我们的佛性！不假外求，不在经典文字中，无关语言文字，自己本来具足。正如六祖对惠明禅师说的话：“汝若返照，密在汝边。”佛性是自己具备的一个东西，并不是从哪里来的。所以说“黄檗佛法无多子。”
《慈悲与智慧就是禅——悟一法师专访》全文阅读结束。