..续本文上一页处于超离限度地喜悦，觉性无依性界中身安住着，四威仪中忆念着上师。

　　上师教言：

　　佛法如日照十方，消除众生之无明，

　　具缘花朵莲花亲，顶礼能调所化足。

　　暇满珍宝摩尼身，具传窍诀沐浴施，

　　供养三学胜幢顶，自他各种所欲生，

　　教法雄伟雪山上，闻思狮子以吼哮，

　　劣见山兽悉怖畏，能护教法久住世，

　　具传窍诀大海中，念聚波浪由空射，

　　施予诸众水流已，能除烦恼与热恼，

　　三藏续义密意精，即是三学摩尼宝，

　　别人说法勿采取，教法飞幡竖十方，

　　依照圣德之行履，最初精进依止师，

　　中间修持教言诀，最终融合于自心。

　　诸佛广赞戒律与，出生二利菩提心，

　　一生成佛之密宗，若依暇满则具义，

　　闻思口头偏执与，具传上师窍诀二，

　　相似相似当断取；专注寂止暗石与，

　　修习偏执自脱二，相似相似当断取；

　　念知不稳行为与，希虑普脱行为二，

　　相似相似当断取；空执口头高见与，

　　持受果位本地二，相似相似当断取；

　　耽执风相尊身与，无耽觉相尊身二，

　　相似相似当断取；妄念相执滋生与，

　　自然妙慧增广二，相似相似当断取；

　　无诀耽实些微与，欲妙当下解脱二，

　　相似相似当断取。彼等辨别叵思议，

　　精进行者嘎贡请，无法推辞随写之，

　　写此若有善根者，愿如胜者善回向。

　　愚老革革名者写。

　　24、桑昂说：

　　轮涅本脱觉空赤裸呈，三身任运界之宫殿中，

　　本来怙主大恩上师尊，祈祷义传迁传赐加被。

　　极白珍珠般之此雪域，如同忉利天之林苑美，

　　摧毁愚暗善巧仁波切，悦名如同雷声听无间，

　　信心出离激励入毛孔，二十一岁之时见尊者，

　　慈悲摄受赐予前行法，积五十万后授三戒律，

　　不共辨别楷定顿超等，十年依次精进恒常修，

　　我心了然明知于尊者，人执劣念如同昼星隐，

　　亲见师身坛城圣尊等，作直指时于见修行果，

　　心生决断尊者思所致，唯愿生世不离至尊师。

　　上师教言：

　　无改实相自然无为法，任运身与智慧游戏中，

　　为利六趣所化降生身，三身根本上师足前礼!

　　高僧大德正士汝，应行暇满实义事，

　　寿命无常刹那性，业果无欺当取舍，

　　三界轮回痛苦海，当勤迅速解脱法，

　　净戒丰茂绿树上，润降菩提心甘霖，

　　呈现种种验证花，结出所欲之妙果，

　　依如修传师要诀，常品师诀甘露酒。

　　实修遣除惑沙场，障暗如同晨星隐，

　　德证增如上弦月，如此上师当依止。

　　形象师我空言说，未调自心伏他心，

　　如压沙土令出酥，如此知识当勤离。

　　不欲空谈见解故，依佛密意护实相，

　　修习远离边堕性，恒护自然觉性界，

　　行为偏执希虑者，果证如实不现前，

　　当依圣德之行履，恒常依止具相师，

　　信敬祈祷无间断，如是行则所愿成，

　　三学士夫桑昂请，年高疯老我写之，

　　若善回众得菩提，若错当投火中焚。

　　25、嘎让说，我在家时，一天夜里梦到，一处未曾见过的地方，向一位大方的上师求法。那期间听到上师的名字时，生起了不共的一种信心，94年正月十五日亲

　　见尊容时，重新忆起了过去的那个梦境，上师恩赐了从前行到正行引导的所有法，觉性妙力灌顶时，对法性义获得稍许定解，修持百日大圆胜慧时，获得不同往昔的出入定无别的境界，并能认识了梦境，亲见了阿弥陀佛和观世音菩萨，那时身乐增广，心中欢喜无量。顿超的现分和内的验证，向上师作了汇报，师尊说：“这是见道的见解。”谒见了身坛上梵顶阿弥陀佛、眉间观世音、鼻尖白阿字、心间光塔、从心间中放出的光芒、融入到自心中，依此缘故，与皈尊心意无别融合、暂时处于无法言说的境界中。从此以后不需作大精勤、任何威仪中都可以修持、这都是殊胜导师的恩德所致。

　　26、旦吉说，我住在家乡时就对仁波切有不共的信心，86年正月十五日拜见了师尊，从此得到了大悲摄持，恩赐了前行法等，求引导时，晚上梦到得到经函和念课诵，一段时间，心脏疼的丧失了善心，打坐也无进度，上师仁波切狠狠地呵责了我，之后病愈来愈轻，打坐也有进步了，守八关斋戒时，见到了上师现为观世音菩萨像，内心生起师为真实佛陀的不退信心，大圆胜慧妙力灌顶时，见到了上师心间水晶光塔，从此在未讲授完大圆胜慧之前，见到是诸部遍主金刚持形象，不需任何勤作，心意也无别融合。入定中清净了所有的二取妄念，后得中仅少许二取外不住。

　　上师教言：

　　三身本体无别之，坛城大海遍主尊，

　　恩德无等之上师，三门无别祈加被。

　　天生具足众功德，讲说五明之士夫，

　　再再劝请难推辞，于此暇满净人身，

　　清净戒律为地基，降下菩提心雨水，

　　长出密宗各种花，果实利生如意成，

　　如法若行甚感谢。除外数年作闻思，

　　空谈见解偏执者，我慢岩山如何摧，

　　如此所作闻思者，并非是善乃恶行。

　　往昔佛王圣德之，修持证验已究竟，

　　于诸持明传圣贤，若起我慢邪见谤，

　　将会堕落金刚狱。你是具信精进者，

　　当依具传诀善师，于彼深诀勿伺察，

　　依教行持甚感谢。远离上师与道友，

　　不修净现信敬心，堕落金刚狱害有，

　　如此自过直揭露，具足识觉士夫者，

　　纵作三门任何事，不成福德悉皆无。

　　恒当依止正念知，见解勿成了知境，

　　修习断除缘依处，行为相合自相续，

　　果证断除心与愿，闻思领受之见与，

　　所证实相智慧二，如实别别当了知，

　　由听闻所了知性，与验证见此二者，

　　前为变迁之有法，后所证之自然智，

　　一切时处无变迁。除外觉受与梦境，

　　若起执着乃我执，无耽彼等护自性，

　　所作空谈此教诫，虽知无用依旧写，

　　若善回众得菩提，无义则投火焰中。

　　27、切麦才旺说，依止恩德无边的上师仁波切时，非常慈悲地恩赐了从别解脱戒，前行、正行等法，住进了禅院，色拉阳智的伏藏法，刚开始仅为百余人灌顶时，我生起了较昔日殊胜的一种证悟，上师仁波切说是喻智慧，依靠它需证悟义智慧。由此生起了殊胜的信心和恭敬，三门恭敬的为上师服侍了数年，凡要求办的事，都精勤去做。一次到上师身旁时，止息了庸俗的分别念，亲见了法性了义上师的本面，

　　生起了视师为真佛的稳固信心，上师对我说：“生生世世中，我们不分离。”我也再再发愿此生下世一切生世中与师不分离。恩德无法衡量的上师仁波切的三脉五轮成熟为清澈的智慧的光身已，清净业障的所化机们，见到了三身佛坛，能依所依等，我亲见了在光蕴中的金刚持，与自心无别融合已，对证果，获得了一种不需意愿的证悟。

　　上师教言：

　　自性法界中不动，而作种种利生事，

　　根本上师具恩尊，不离三门敬祈祷。

　　此生后世中阴中，恒不越离于正法，

　　纵生轮回高低趣，悉未远离三痛苦，

　　如于火坑生离心，佛教如同日轮明，

　　依于宿业法习气，生勤正念死无常，

　　佛王释迦之太子，依化机界根意乐，

　　从声闻一切有部，乃至胜密金刚藏，

　　宣说暂时所欲乘，所宣虽然具诸义，

　　极浊衰恼寿促短，一生成佛之捷道，

　　乃诸乘顶无上密，勤寻如法之善师，

　　你乃年轻且强壮，德高貌善心慧明，

　　精进妙慧似火炽，善巧辨别法非法，

　　依止我与似我师，虚度暇满害有否

　　若遇宿缘之上师，定能一生成佛果。

　　我呢曾依众师尊，特别殊胜化身前，

　　四十一载作侍从，赐诸教言甘露精，

　　言是教主安慰我，众多大德曾赞叹，

　　凡结缘者生莲宫，一切生世莲师摄。

　　我与善星天授等，无始所积无数业，

　　信敬悲慧浅薄故，难以解脱轮回处，

　　如今趋行后世道，散逸喧杂耗一生，

　　下世路粮我未备，你我已有长久缘，

　　勿舍发心回向愿，内心所爱胜子你，

　　难辞请求写而呈，一切生生世世中，

　　我们不离享法已，愿成恩师之仆从。

　　倘若写此有善根，如同佛子所发心，

　　愿此誓愿速成就!

　　28、才华多吉说，1984年四月，拜见了上师仁波切祈求摄受，师尊答应了。遂恩赐了心滴派成熟引导法的开首。然而暂时由于其它原因，需要回自己的寺院，那时候所传的引导法还没有完，请上师仁波切慈悲关照我发愿以后圆满。取受四灌时，上师以加持力，使我热泪盈眶，这是一种非常惋惜的情景。回到家乡后，十三年中没有见到过上师，以上师的大悲，终于在火鼠年(1996年)又重新见到了上师，欢喜地传讲了心滴派传承上师的略传，在传授引导刚开始，产生了以前未曾有的敬信，身体就麻木了，眼眶中充满了泪水。续部中说：“为了拜到上师，动身上路是资粮道，见到上师是加行道，获得引导教言是见道。”这些宣说，可能就是现在的情况了。我向上师仁波切请求：“从今乃至命终间，我一刹那不离地要修行。”上师说：“以前噶举派的大德们，有那样苦行的风范，但现在是浊世，象那样是不适宜的，特别是大圆满自宗，是以信解、善巧方便来解脱的道，不需要那样苦行。”复次依次专心修持成熟引导法，对超越不证、邪见、偏证等道的大圆满殊胜道，心中生起了殊胜的认识，对法与上师，生起了不为他缘所夺的信心。

　　29、索南卓玛说，自从依止皈境圣者，赐予了全套教言，自己也昼夜精进修持，认识了迷现转为不迷…

《蒋阳龙朵加参尊者传记 第三部 秘密义传》全文未完，请进入下页继续阅读…