..续本文上一页不到就会产生疑惑。这样被世间利益所缚的人身，就无义虚度了。这样的修行人也只能成为一个形象的修行者，临终之时手抓胸口、追悔莫及，在痛苦之中步入中阴。

　　 寂天菩萨《入行论》中如是宣说：“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”

　　 比如说现今有些人经常祈请上师预示自己的转生相：“我的前世怎么样？来世我会投生到六道中的何处？”根本不需要问上师自己的转生相，为什么呢？看看现在得到的人身状况，就能明白自己前世如何。现今已经得到这样一种暇满人身，一定是前世具足戒律之基、奉行六度为助缘、并且具足清净之发愿，才得到今生这样的暇满人身。这样思维就能清楚自己前世的转生相。

　　 再看看自己今生所做的业，就能明白自己来世投生到三恶道还是获得解脱呢？如果你此生所做的是十种不善业，则不具足戒律清净之基，也不具备奉行六度之助伴，而且不具足清净之发愿，来世会因今生所造的业而投生到地狱或饿鬼之中。

　　 昨天有一个汉人的家人死亡以后，祈请我宣讲转生相。虽然这个汉人不知道什么是转生相，但因为死者是造恶业者，做佛事对这个亡者有益，于是我想为他安排做佛事。但是这个汉人说：“我没说要做佛事，就是希望您说一下他的转生相，看看这个人有没有往生极乐世界？您帮我断定一下。”

　　 我也不知道这个汉人是否生气，我回答说：“亡者没有往生极乐世界。”

　　 这个汉人接着问：“没有在极乐世界的话，现在他到底在六道何处？”

　　 我回答说：“我无法说清亡者在六道何处，总之在中阴身之中。”

　　 这个汉人回答了一句：“噢，中阴身。”就马上挂断电话。

　　 接着晚上睡觉之前，这个汉人又打电话过来问我：“我们家在亡者死后请僧人超度念经四十九天，而且已经放生几万条物命，为什么亡者不能往生到西方极乐世界？”

　　 当时我回答说：“我也无法说清楚。但是这个人在世之时是不是经常吃海里的虾米，而且一生中经常吃活鱼？”

　　 这个汉人回答说：“是这样的。”

　　 我说：“本来亡者以这样的恶业应堕地狱，但因为你们做了佛事的缘故，如今没有堕地狱而处于中阴身之中。所以，如果你们能继续为他做佛事回向的话，是最好的。”

　　 宣讲这个公案并非说我有遍知的能力，而是说得到这样一个人身以后，如果唯做恶业的话，临终之时会更加痛苦。虽然活着的家人为亡者做了很多佛事，但亡者仍然未往生极乐世界而在中阴的恐惧和痛苦之中。活着的家人也会因为亡者没有往生而在恐惧和痛苦之中。这样宣讲并非在指责他人，而是为了你们明了暇满难得之故而如是宣讲。得到这样一个暇满人身之时，应该令其具有实意，否则临终之时后悔莫及、抓着胸口在痛苦中死亡，不应该这样。

　　 《入行论》中云：“既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”意为：得到这样一种暇满人身之时，如果不修清净之善，自欺欺人莫过于此，愚痴也莫过于此。

　　 可见，今生就是决定永善或永恶的关键一步。我们要深深思索：如果今生没有得到坚固地(佛果)，来世也很难再度获得这样的闲暇人身；一旦转生到恶趣之中，那么根本没有正法的光明，而且对取舍之处懵然不懂，后果只能是越来越向下堕入无边无际的恶趣中，所以从现在开始就必须百般努力。

　　 如今得到此人身之时，是决定永善或永恶的关键一步。此人身既可以令自己永远堕入无有边际的恶趣之中遭受痛苦，也可以如理如法取舍因果、断恶行善而得到解脱之遍知果位。此人身可以决断自己的未来去处。

　　 在观想的过程中一定要以加行发心、正行无缘、后行回向三殊胜来摄持。对于以上道理，我们必须屡次三番地观修并付诸于实践。

　　 对于以上道理，我们必须屡次三番地观修并付诸于实践。观想和思维时一定要以三殊胜——加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜来摄持，同时座与座间分清，反反复复地思维暇满难得，付于实践而观修。

　　 经过这般实地修行，在自相续中对暇满难得生起定解的界限到底是怎样的呢？

　　 接着宣讲对暇满难得生起定解的界限。

　　 应当像金厄瓦格西一样。见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法，善知识仲敦巴不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调的。”金厄瓦格西回答说：“身体恢复固然应该，但我一想到此暇满难得时，就觉得无有空闲休息。”金厄瓦格西总共念诵了九亿遍不动佛心咒，终生从未睡眠过。在相续中没有生起这样的定解之前，我们务必要精进修持。

　　 金厄瓦格西一生中不分昼夜、彻夜不眠、全心全意行持善法。当时善知识仲敦巴关切地问：“弟子啊，你这样不分昼夜、彻夜不眠而修行，你的身体这样疲劳，应该在晚间休息一下，否则会导致四大不调，身体会引起疾病。”当时金厄瓦格西回答说：“是啊，为了恢复身体固然应该晚上睡眠，但想到暇满难得之时，根本没有休息的空暇时间。”金厄瓦格西在一生当中念诵了九亿遍不动佛心咒，终生行善而从未睡眠。我们思维熏修暇满难得以后，自相续也应该生起这样的精进修持之心。

　　 得到了暇满的珍宝人身应令其具有实意，为此应祈祷上师。祈祷之时，应该以下面偈颂词句而祈祷：

　　 虽得闲暇而乏真实法，虽入佛门而耽非法行，

　　 我与如我愚痴诸有情，获得暇满实义祈加持。

　　 以上内容为暇满难得引导，《前行备忘录》中的相关法义还未宣讲。

　　 今天宣讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　 此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　 愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第六十九讲 普贤上师言教-如何令暇满人生具有实义之二》全文阅读结束。