..续本文上一页。(师言：现在这种情况极多，欲求正法的人却常遇邪知识的误导。)
迦叶跟外道修学，学得很不错，颇有名气。因他皈依的是外道裸体(Nagga Samana)派，所以，人们都称他同姓裸体迦叶。一次，他观察自己的寿命，只剩七天了，(外道修行后，也可以得一些神通。)心中更是痛苦，痛悔自己选错了路，至今没有修证佛法，却已濒临死亡。后来，有一位对世尊教法极有信心的天尊告诉他：“你何必如此痛苦，要想得解脱(Vimutti)，就应该去王舍城，那里有世尊，肯定会传授给你解脱的法。”裸体迦叶听了，便立即前往王舍城去。途中，他前思后想觉得：世尊的眷属都是有惭有愧的，而我无片布遮身，如此前去肯定会遭人讥笑。想着想着，他不敢再继续前行，就找了个地方住下来。但他心里一直在想：世尊啊世尊，您是否知道我的心情？
如来正等觉具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。
佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟，便着衣持钵去了迦叶藏身之处，迦叶见世尊到来，顿时生起极大的信心。他来到佛前，请教了问题后，对佛陀祈求：“果达玛尊者(Gotama Thera)，我有一些疑问，您能否现在给我解答？”佛言：“现在我要到王舍城去化缘(Pindapata)，没有时间，以后你到我经堂外面来，我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他回答，世尊未开许。迦叶第三次请求世尊，(因他自知寿命将尽，心中很着急。)仍未得到开许。迦叶第四次于世尊前祈求，世尊也不得不答应。(译者：现在有些人也是这样的，为了达到自己的目的，在上师或其他人面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感动了。)迦叶在世尊前请问：“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的，是自他共同造的还是非二者所造无因而生？”佛陀给他解释道：“在胜义中，是远离一切戏论的，在世俗中是如梦如幻以因缘而生的。”一一为他传授了顺行十二缘起(藏文《百业经》中广明)。世尊传法后，迦叶得到了无垢法眼，并对佛法生起了不退转的信心，得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德，赞叹随喜之后，皈依了三宝便返回了。
在返回的路上，裸体迦叶被一头牛撞死了。死相很吉祥：诸根寂静，面部洁净，皮肤鲜白(译者：一般对死人的观察是：修行好的人，面部表情很安祥，看见他的尸体也不害怕；业障重的人，看见他的尸体就会生起恐怖感。)次日，很多比丘托钵去王舍城化缘，听说了裸体迦叶在返回途中不幸被牛撞死，死相很吉祥。化缘毕，众比丘返回经堂，恭敬顶礼禀白：“世尊，昨天在您前闻法的裸体迦叶，在返回途中被牛撞死了，死相很吉祥：面部洁净，皮肤洁白。请问世尊，他将生于何处死于何处？请世尊为吾等演说。”世尊告诸比丘：“裸体迦叶在我前听授佛法，已证悟法义，他是真实涅槃。(译者：有些大德高僧尤其是大修行者，圆寂时不一定全要打坐，死相上有各种显现。如：以前的修证很高的贡主札仁波切也翻车而示寂；《中观庄严论》的作者极命菩萨是被马踢死的；以前的一位大圆满瑜伽士——给哲班智达是被坏人砍殛的。所以，大德高僧们在有不同的显现时，不要以凡夫之见妄加诽薄。)你们一定要把他的骨灰作成遗塔供养。世尊作了授记后，诸天人也非常欢喜赞叹，在空中说：“现在裸体迦叶已真正涅槃了。”很多外道听到后特别兴奋，想是自己宗派的行者，便组织人群高举旗帜，到街头路口得意地说：“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟涅槃的，但你们看，诸天人已在空中宣告众人，裸体迦叶修得非常圆满，已真实趋入涅槃。”同时，还想把裸体迦叶的骨灰作遗塔供养。诸比丘奉如来教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰作遗体供养。因此，彼此发生了很大争执。外道说是自己的同姓裸体派的行者，内道比丘说：“因他在佛前皈依闻法了，是内道梵净行者。”双方僵持不下，外道说：“双方再争也没结果，干脆问天人，天人怎么说，我们就怎么作。”比丘们答应了。裸体外道派认为是自己的人，即问天人：“裸体迦叶到底是佛教梵净行者还是外道的修行者？”那些对佛教有信心的天人如实地说：“他不是依外道法修行成就的，而是依世尊的教法入真实涅槃的。”外道听毕，灰溜溜地回去了。众比丘把裸体迦叶的骨灰作了遗塔恭敬供养。
时诸比丘请问：“世尊，同姓裸体迦叶，以何因缘被牦牛撞死？以何因缘令佛欢喜？请世尊开示。”世尊首先宣讲了四个男孩杀害了四个妹妹的因果报应，复次又告诸比丘：“很早以前，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转*轮，有婆罗门儿子对迦叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼。迦叶佛传给他相应的教言。婆罗门儿子在佛前皈依、受持戒律，并且广行布施，积累资粮。他在临终前发愿：我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界，但以此功德愿将来于释迦牟尼佛出世时，能够皈依三宝，令佛欢喜。以其愿力成熟之故，他在我教法下令我欢喜，守持净戒。”
(87) 迦叶主尊
——以慢心故 迟得圣果
一时，佛在舍卫城。城附近有二千万仙人，他们精通一切经论，具有无碍神变，已得四禅五通。一次，世尊在无热恼海边为很多众生授记后，带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞行的情景，对世尊生起了欢喜心。他们觉得世尊与众眷属一起飞行是很了不起的，所以舍弃了原来的一切前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼，世尊观察他们的根基和意乐传了相应的法。他们自己也精进修持，最后皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故，没得到任何果位。(师言：在我的印象中，学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子(Catu Parisa)们应明确的知道只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的。不管是在哪一个上师前，如果认为上师不如自己，那么上师的加持是根本得不到的。)
仙人们又祈求：“世尊，弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言辞给他们传授近圆戒，并传授了教言。二千万个仙人精进修持终于灭尽烦恼，证得阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位，故心里很惭愧，他开始修学三藏，成为一位著名的法师，但他仍不满足，更加精进修行，后来调伏了烦恼也证得圣者罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别，诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，此仙人主尊以何因缘先为慢心所障，未能得果而后精进方证圣果，唯愿为说，我等乐闻。”
佛告诸比丘：“此仙人主尊不仅是今生，以前他也是很傲慢的。久远以前，一静处有一位婆罗门教主。一次他去森林中捡水果时，看见二千万仙人在修禅，心里很羡慕他们的生活，便舍弃了自己的一切到仙人那里出家。后来他精通了一切论典，成为仙人们的主尊。他给二千万仙人传授教言后，仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故，未成就任何境界。而后，他观察到了自己的过失，通过精进修持，终于也得到了四禅五通。诸比丘，此仙人主尊前世曾如是方得果位，今生亦如是才得圣果。”
复次诸比丘请问：“世尊，二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心，在佛教法下出家获得罗汉果位，请世尊开示。”佛告诸比丘：“这是他们前世愿力所至。曾经贤劫人寿四万岁时，如来正等觉俱留逊佛出世。佛陀度化众生的事业圆满后示现涅槃。时一国王名具严，将佛遗体作成遗塔。塔落成竣工后，举行了隆重的落成典礼。另有一国王带领二千万眷属于塔下供养发愿。国王发愿：愿以今日供养顶礼佛塔的善根，将来生生世世中转生富贵之家，将来在象俱留逊佛一样的如来出世时，于其教法下出家，灭尽烦恼获得罗汉果位。众眷属皆问国王如何发愿，国王如实告诉他们，众眷属也发相同的愿。诸比丘，你们是怎么想的，当时发愿的国王就是现在的仙人迦叶，国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因他们发殊胜愿故，生生世世转生富贵之家，今生于我的教法下出家获得罗汉果位。另一段因缘是在人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他们都出家为僧，发了殊胜的愿，所以今生他们皆已得解脱。
(88) 角宿大象
——被诱等流 两世还俗
一时，佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政，王有一大臣名叫大象师，其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子，与她共度美好时光。不久其妻怀孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，因小孩子是角宿(二十八宿之一)日降生的，也是大象师的儿子，故取名为角宿大象，并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。角宿大象长大后，精进学习骑骏马、骑大象等骑技，学习各种武艺以及大小五明等一切世间的学术。大象师夫妇去世后，角宿大象继承父业，继续作影胜国王的大臣。他也娶了妻子共同生活，对释迦牟尼佛的教法具足信心，皈依受持净戒，行布施积累资粮。后来，他出家了，并精通三藏，成为著名的三藏法师。他自知虽久经闻思，但未曾勤修。于是开始精进地修行，除中夜稍许休息以外，利用一切时间精进修持。他得到一些境界后，摄受了五百弟子，并且经常带他们去城中化缘。很多大臣听说角宿大象大臣已出家，便同去陈白影胜国王言：“据说角宿大象大臣已经出家，他无子无女但…
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