佛法的特点及修行步骤

　　(2001年4月15日为长星员工及家属大众等开示)

　　今天在这个峨眉山清音阁聚会,这是个殊胜的因缘。你们在座的，有些在重庆见过我，有些过去没有见过，今天都见面了，这就是因缘会合。今天在这个圣地，同时又有好天气，因缘殊胜，给大家讲一讲佛法，这是很难得的事情。

　　下面我概略地介绍一下：

　　一、佛教不可单以宗教看待

　　佛教是现在中国五大宗教之一(天主教、基督教、佛教、伊斯兰教、道教)。在中国来讲，佛教是个大教，人数最多，有很多少数民族地区，像藏族、蒙古族、傣族基本上是全民信教。在东南亚，如缅甸、泰国、斯里兰卡、新加坡，还有韩国、日本，佛教都很普遍，其中缅甸、泰国是以佛教为国教，一般都信佛。所以佛教在亚洲区域信仰的人最多。在欧美，近几十年已经传过去了。美国现在佛教也很普遍，美国的大城市都有佛教寺庙。在欧洲，英国、德国、法国都有佛教寺庙，都有佛教的研究团体。

　　佛教在世界上信仰的人非常多，地域也很宽广。原因在哪里呢？佛教产生于印度，到现在二千五百年了，传到中国来也有二千年了。在这么长的时间，佛教很深入人心，得到群众的信仰，我们要找出原因。

　　就佛教本身来说，一般人认为是宗教，实际上宗教把它概括不了。因为佛教这个教理很渊深，精深博大。它有文化性、学术性，理论很高，而且很有系统性。这一种理论主旨是提高人们的理性，提高人的智慧，提高人们的道德修养，净化心灵，把心灵打扫干净。在净化心灵方面佛教的教理和修行方法是很有系统的，给人们指出一条光明大道。所以它不仅仅是宗教，它还是哲学，它有文化性、学术性。佛教的经典《大藏经》有上万卷的经书。很多国家都有佛法方面的研究院，现在各个大学也有专门研究的。

　　佛法是智慧的海洋，精深博大。孙中山先生讲过：佛法是哲学之母，佛法可以补科学之偏。科学研究物质和自然，佛法不但要认识物质、自然，还要认识精神，涉及精神修养。另外，孙中山也讲：佛法可以补政治法律之不足。为什么呢？政治法律是强制性的，犯了政策法律，依法治理；而佛法是妙药，可以治理人们精神上、身体上的烦恼病、业障病、无明病，把心地打扫干净。这样子，他就有道德修养，他的言论行动是正确的、是理性的，就不会犯法。这些方面法律政治不能做到，佛法可以做到。这点大家应该首先明确。

　　因此，佛法不可单以宗教看待。他有哲学性、有文化性，学术水平很高。他不但是理论，而且指出人如何走光明大道，如何求解脱，如何提高心行，是理论与实践相结合的。

　　二、佛法的教理

　　佛法的教理三个字：因、缘、果。什么叫因、缘、果？因就是一切事物，包括人生现象、社会现象、自然现象，其产生有它的“因”，即主要原因。另外还有它的助缘，就是条件。有主“因”、有助缘就可以成为一种现象，果就是现象。

　　大家想一想，世间万事万物没有哪一样没有因、缘、果的，都被因、缘、果三个字概括了。从自然界来讲，种瓜得瓜，种豆得豆。种子在春天撒下后，经过人工松土施肥、太阳光的光合作用、雨露的滋润，经过一段时间后，或者到了秋天就有收获。这个自然现象就是因、缘、果嘛。

　　人生现象、社会现象也是一样的道理。我们这个人，心底光明、心地干净，我们的行动也是正确的，有利于家庭，有利于社会、国家。有这个因，有这个缘，就可以产生很好的结果。相反的心地不善，很恶，处处损害别人，结果这种行动造成家庭的混乱、社会的混乱、国家的不安定，就没有好结果。最后损人必损己，害人终害己，得了个不好的结果。这个道理大家一听就晓得了。所以佛法讲因、缘、果，佛教经典的中心就是发挥因、缘、果三个字。不管小乘经论、大乘经论，不管空宗、有宗，各宗各派都是在发挥这个意义。发挥这个意义有以下三点是最重要的。

　　(一)凡事有因有缘才有果

　　以这个准则来指导人生，就可以做到诸恶莫作，众善奉行，止恶行善，不要做一切恶，要奉行一切善。种善才有好果，作恶就没有好结果。这个是标准的，行善受福，作恶遭殃；善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候若到，一切都报；时间迟早的问题。古往今来，任何人、任何时代、任何集团都逃不了这个规律。

　　所以提出因、缘、果，了解因、缘这个法则，指导人生，就可以做到止恶行善，进一步就是打扫内心，把内心的肮脏龌龊打扫干净，恢复身心清净，达到最高的理性。按照佛法来讲，明心见性就可以得到解脱，就可以得到自在。

　　(二)佛法所讲因缘果，时间长、空间宽

　　时间长就是有过去时、现在时、未来时，一个人不单是看到现在，也要看到生前，还要看到死后。你不要只顾现在，也要想想将来，时间很长的呀！空间宽，就是说一个人不是孤立地存在，一切都是因、缘、果。你的生存离不开周围的人，吃饭要靠农夫，住房子要靠工人；生活享受要靠商人。你要保持家庭的安宁、不受危害，还要靠国家。所以一个人不是孤立地存在，与周围的一切人和事都有关系。个人与众人的关系，人与生物的关系，人与自然的关系都是一片的，不能分开。既然不能分开，人与自然、人与生物之间应该互相尊重，要保持和谐，保持理性。那么这个世界上就没有斗争，那就很平安。有这个精神、这个行动，就可以消除社会的污染、人间的污染、自然的污染！你们想在这个没有污染的境界中该是多么的好啊！因此，佛法的因缘果广大得很。我们要站得高，看得远。

　　佛法中经常还讲到“众生平等”。《金刚经》讲：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”这是建立平等的观点。在佛法之中没有什么尊卑贵贱、男女老少，没有这个差别，没有这条鸿沟，差别界限是被打破了的，这是真正的平等，这样才能恢复人类的和谐，大家才能和谐相处，互相尊重。为什么众生平等？因为众生都有佛性，佛是已成佛，众生是未成佛，都有佛性，尊重众生也等于尊重佛一样的。我们救苦救难，热爱众生，也等于尊重佛，佛很欢喜。

　　(三)因缘生法是真空妙有的

　　佛法所讲的空是从因缘生法这个原则上建立的。万事万物都是因缘生法，而因缘生法是变化的，是梦幻泡影。你们想嘛，是不是这个道理？《金刚经》最后一首偈子讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　梦，说我们这个人生像做梦一样，百年都是梦啊！你在现在回忆你的过去都在做梦，我们在梦中，都是需要醒觉的。

　　幻，就是一切都是变化的现象，都是变化的。就像那个演电影、演戏一样的，舞台上在表演，实际上它是幻现的，一会儿就没有了。

　　泡，就是水泡啊。我们这个身体就像那个水上的浮泡一样，一会儿现了，一会儿就没有了。五蕴身是假的呀！是假合的、因缘和合的。

　　影，我们的行动像影子一样的。行动如影，有什么行动就有什么影子，但是影子没有一定，而是变化的。

　　露，就是说我们的富贵功名，哪怕你是大资本家，你就是政治地位最高的人，也像那个露水一样的。早晨的露水，太阳一出就没有了。这些荣华宝贵都是无常的、变化的呀！金钱是不可靠的，靠不住的呀！

　　电，什么叫电呢？形容我们这个光阴哪，像电光石火一样，很快就过去了。所以叫电。

　　这几个比喻是《金刚经》举出来的，说明这个因缘生法是变化的，没有一个实体。

　　你懂得这个道理以后，就不要执着“我”和这个五蕴身有个实体。为了这个五蕴身去追求一切、贪婪一切。你看世间上，为了保持这个五蕴身，这个假躯壳，去追求享受，过度地追求就要损害别人。你看社会上那个五毒现象，贪污腐化呀、抢劫欺骗呀、黄色淫乱呀、吸毒贩毒呀等等，他为了什么呢？为了自己享受，为了这个“我”。

　　那么另外你就要认识到你的财产，你的房屋，你所有享受的东西这些都是变化的。你了解这个道理后就要“空”，空什么呢？把贪心空掉；把烦恼心空掉；把无明空掉；进一步把这个妄想执着空掉，这就是佛法讲的“真空”。能够空，你就能够认真地对待事物，自己本身生活就可以少欲知足，淡泊一点都可以；不要过于贪，对人、对生物、对其他的众生都要尊重；要广行布施，救苦救难。你就具有这么一个无我精神了。空就是无我嘛，为什么叫空呢？就是以无我的智慧，消除我见，消除我执。不要一切为“我”着想。而要树立起“我本身生活过淡泊一点没关系，多余的可以做好事”的思想。

　　佛教的经典对个人的财产如何分配，提出了四分法。你有钱财，第一份，对自己的父母、长辈要承事供养；第二份，用来做好事，救苦救难，如救济贫人、修庙、供养三宝都可以；第三份，养活自己，天经地仪；第四份，可以再积累，进行生产上的投入，而不是叫你把它消耗完。这就是佛经对于经济方面的分配原则，这样子就很合理，用得也很正当。

　　因此，空就是空除我执，消灭贪心，这样子达到身心清净，自己品德高尚；对人呢，能够慈悲，救苦救难，达到这个目的。这也就是佛家的基本教义。

　　你们想一想，佛教的三藏十二部教典都是谈这个，道理很深的呀！发挥起来，三藏十二部教典有万卷以上，新出版的《中华大藏经》是二万三千多卷！我现在活到八十一岁，我从十岁出家，到现在将近七十多年了，我读的书不少啊！我进了两所佛学院学习，后来也教了几所佛教学校，还写了很多文章，写了很多书，但是我都还没有把大藏经全部读完哪！我只是把那些大部头经如《般若经》、《华严经》、《法华经》、《涅槃经》、《报恩经》等等读完了，其它有些经我都还没读到过。为什么呢？时间短了，时间不够。我们这个佛法的书籍太多了，浩如烟海，精深博大。现在我还在继续学，活到老，学到老。因为佛法是智慧的海洋，其理论的中心是指导人走光明正…

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