..续本文上一页弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。「佛即心，心即佛」嘛！但你的心要清净啊！成了佛，佛佛平等，「十方诸如来，同共一法身」，你将来与佛一样的。这个信心就是有般若之信、实相真如之信，有正智慧喔！并不是你今天信了佛，你来供个佛像，明天菩萨就要保佑你发财、中彩票喔！那是迷信啊！那怎么生得了西方呢？不过迷信总比不信好。佛法讲的信，是这个真意义。
说到愿，当然是愿意生西方啦！修万行的功德为了什么？为了求生西方。生西方做什么？成就菩萨道。你看文殊、普贤、弥勒菩萨都是求生西方极乐世界，何况我们凡夫？
说到愿生西方，念佛人谁不愿意生？大家都希望好、希望快乐嘛！可是这里头还有重要的问题；愿有二种意义，一是欣求－－要欢喜生西方，二是厌离－－要厌离这世界。七情六欲、一切的名利真要可怕它、厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔－－杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样好、舍不得，说什么我们要白头偕老、长相厮守、死在一起的。世间这一切不厌离，怎能生西方？所以重在要厌离，那生西方决定就成就。又虽想儿女信佛，又怕儿女被化度而出家做小和尚，真是颠倒啦！
还有更重要的心理，想生西方就不可又贪爱此世间，只能随缘消旧业，不可再造世间情事；要一心敬事佛法的修持，拥护佛法僧三宝。
问：怎样才能消业障？
答：念佛就是消业障。大智度论上有记载：一位菩萨曾经毁谤佛法，他深惧自己因谤法罪业深重，一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重恶业，使他有了消业障的机会。可见念佛真是有不可思议的功德，连如来在世不通忏悔的业都能消，何况其他的业障？所以，诸位只要抱住一句佛号一直念下去，念到西方极乐世界去，自然能够全消业障、出生福慧；故经云：「一称南无佛，皆共成佛道」。
念佛时不要贪求感应，这种心一生，愚人不但得不到感应，还可能因此而谤佛－－未得感应就认为佛法不灵，那就弄巧成拙了。也不要贪求一心不乱，一心不乱的功夫是要过去久修善根，现在又长时间精进努力的成果。我们现在念佛，只要能消业障就好；感应乃至一心不乱那是以后的果报，现在必须在因上加功用行。坐而言不如起而行；佛号虽妙，不念就不能得到利益，业障消不了，西方也去不成。所以还是好好念佛吧！
问：弟子业障深重，可否请老和尚赐打香板以消业障，令用功顺利？
答：你自认业障深重，以为让老和尚打几下香板就可以消去业障？要知道！香板是用来打傲慢心、贡高心、我执心、法执心，或者打去懈怠懒惰的毛病；这骄傲等心一除掉，业障就能消，福慧也就生，昏沉散乱就没有了。有的法师不明此理，拿起香板，啪、啪、啪地猛打；受打的人也认为被打香板就消业障，那就大错特错了！试问你受了香板，惭愧心有生吗？有精进行为吗？
从古以来流行一句话：「香板之下出祖师」，那是要真正善知识才有资格打人香板，又是要看什么人才有资格被打。记得五十多年以前，大陆扬州高旻寺是禅宗非常有名的一座道场，住持是来果老和尚，那真是一位开悟的高僧。当时上海有位女弟子供养老和尚七条上好的黄金，只要求老和尚打她三香板。老和尚打不打她呢？不打！为什么不打？
老和尚对她喝道：「我香板子是要打够祖师根性的人，香板之下出祖师。你这业障凡夫！要我打香板，你还不够资格！你拿多少黄金来都不会打你的！」真正善知识不会因财、因势卖人情！所以告诉诸位！要消业障只有好好地念佛，认真诚恳地念佛，业障自然渐渐消除。舍此妙法，其他都是枝节丛生。
如果你们一定要求我赏你香板，那是不是也要拿七条黄金来呢？不要！不过回家后，在十日或者二十日内，绝对要看七遍无量寿经，你要答应做到，我才打你香板；不答应，香板不会打你的，打了这个香板也没用。为什么要诵无量寿经？就是要大家诵了一定发愿求生西方，我的香板是送你们到西方的。如果你们不答应求生西方，那就不打香板了。
问：老和尚现在正广建大道场、度众生，怎么不要黄金呢？
答：你若是为建道场而发心供七十元，我也双手接受你的捐款，成就你的布施功德。所谓「君子爱财，取之有道」；无道之财，不取！
问：大声念佛，一下子就喉咙痛了，如何是好？
答：要知道！大声念佛的目的是在去除妄想、昏沉等毛病，使心易专一。一摄心专注来念佛就能与佛相应，所谓「大声念见大佛，小声念见小佛，不出声念见不到佛」。
我们平时不大声念佛，所以才开始大声念佛就会喉咙痛。念佛、用功只怕心不专一，不要怕喉咙痛，尽管大声念下去。如果真的念到喉痛嘶哑，休息一两天，恢复以后还是放开嗓门念；训练久了，不但能够赶走妄念、昏沉，声音也会变得嘹亮好听，一举数得，太好了！好的成就，不能不训练、不可不磨炼；唯有训练、磨炼方有出头之日。
问：拜佛、念佛要怎么拜、念？是不是要观想呢？
答：观想不是那么容易的，不会观的人会出毛病，招来魔障就不好了。若大众拜佛，你口跟著称圣号，身体至诚礼拜就好。至于个人拜佛要如何拜法呢？现在是末法时代，观想并不适合众生之根性，有个方便法告诉诸位！依我个人拜佛而言，拜佛时我身在拜佛，口还是在念佛；拜下去时，我规定每一拜佛要念十句佛号；若拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛圣号，若拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨圣号。
如何称念这十句阿弥陀佛圣号呢？就是拜下去时念三声「阿弥陀佛」，头至蒲团翻掌时念三声「阿弥陀佛」，身体从蒲团要起来时再念三声「阿弥陀佛」，最后胸前一合掌时念一声「阿弥陀佛」；这样三、三、三、一，共十称阿弥陀佛。
如此身拜佛、口念佛、心记佛，身、口、意三业均在用功，三方面同时精进，妄想心就不起，就没办法散乱了。如果诸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？当然你身在拜佛是有功德的，但心不用功在打妄想，污浊邋遢得很，这样内心就不免空过时光。当心啊！
念的速度又如何？念的方法与平常打地钟、小鱼子的速度一样；如果你习惯念快一点或念慢也可以，快、慢是没有拘束的，随自己的意思就可以。当然也不可念太快、拜太快；像有些人一天拜四、五千拜，太快是很不恭敬的。一个钟头拜四、五百拜就太快了，也不恭敬；大约一小时拜一、二百拜为适中。
大家要好好训练、磨炼、克服自己喔！千万不要求马上就做得好，如果时间长了当然就会做得好，心里不要急。
问：经上说念佛若一日乃至若七日可得一心不乱，可是我来打个佛七，佛号还是念不好，如何克期取证？
答：有人念佛念得很好，有人念得不好，念着念着就错乱了。当然，就像小学生读文章一样，不是读一遍就熟了，除非是神童。假使次一等的根性，一篇文章要读个十遍、二十遍，甚至四、五十遍，今天才读熟，明天又忘记了；那是天资愚蠢没办法。我们修行也是要善根福德因缘，往昔中既没善根又业障重，那这一世念佛，怎能七日就得一心不乱？七年也不可能啊！经上讲到若一日乃至若七日得一心不乱，那是指佛陀时代，上等根器、专修的人，平时已用功精进，再来打个七克期取证。
告诉诸位！所谓「克期取证」，就像画龙点睛一样，龙的全身都已画好，眼睛也画好了，就剩那眼珠没有点。这时一点，活了、龙就飞了；假使龙身还没画好，眼睛也没画，点了珠也不会成龙。道理不就这样浅显吗？「各有前因莫羡人」，自己做不好要大生惭愧：「唉！我真是业障重！为什么往昔之中不多种善根、多修福德？」不过还好，总是遇到了佛法，又还能信、能行，这是不幸中之大幸。自己一方面惭愧，一方面也要庆幸；惭愧过去不修，而今庆幸遇到了，要好好把握，不要再空过了，一切放下好好学佛道，这样才有用。
自修想修得好，还要有其他的因缘来协助，所以要多拥护三宝、创建道场、护持道场，这是培善根福德的因缘。自己修行，也希望大家有因缘修行，要这样做，立功、立德，功德成就，你就福慧圆满。
问：怎样才叫专修净土呢？
答：专修念佛一行回向西方。假如你根性殊胜，除了念佛又再加修万行，且皆趣向一个西方，这样万行回向西方也是专修净土。
问：就是修任何一法，都把这功德回向求生西方吗？
答：对！修什么万行都好，「但有利益，无不兴崇」，随因缘嘛！有好多事情你虽想做，因缘不够也好难成喔！
问：以修净土来讲，持名念佛是正行，那念经算不算专修呢？
答：不是那样讲！当然念经要看个人的环境，环境好的，尤其像你们知识分子还是诵点经好；因为经上讲的道理可以启发你的信心、增加你念佛的力量。有的人住的环境不太好，工作又多，也没受过什么教育，这些人能专念佛就好。最主要的就是－－你修任何的功德都能够回向西方，这就叫做专行。当然，你专一念佛是最专行，但你是否是最上根呢？
问：我们修净土「信」很要紧，那要信到怎样才算圆满？
答：必须要做到「信而无疑」才可以。最怕你有疑惑－－有西方极乐世界吗？要坚信！就是有西方！你想想有没有我们这个世界？有！那当然就有西方啦！我们这个世界释迦牟尼佛是教主，西方极乐世界阿弥陀佛是教主。要信有西方、有阿弥陀佛！我们念佛仗阿弥陀佛的功德，就能生到西方极乐世界去。你这样信－－信而无疑就对了！你信圆满，功德就兑现。
问：经典上很多道理我都做不到，这对于往生是不是有障碍？是否一定要完全做到才能往生？
答：也不是那么说。那里能完全做到？不可能的！但是我们总要把…
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