..续本文上一页乐。」
【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。】
「又在过去无量数恒河沙劫的时候，有一位佛出世，名号叫宝胜如来。「宝」有世间的宝，和出世间的宝，世间宝即世间万物最尊贵的东西。但出世间的宝则是念佛，因为能了脱生死，所以佛宝是胜过世间宝。这位如来誓愿拔济众生之苦，若能一闻佛号，就不堕恶道。倘若时时称念，当然能证到殊胜的妙道。」
【又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。】
「又在过去有一位佛出世，他的名号叫宝相如来。宝相就是佛的无去无来的法性实相，叫做宝相。假使有男子女人听到了这位佛的名号，而生出恭敬心，这人不久之后，就能得到阿罗汉果。」
【又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。】
「又在过去无量阿僧祇劫，有一位佛出世，名号叫袈裟幢如来。袈裟幢就是如来宝幢的形相，是表佛的庄严。假使有男子或女人，听到这位佛的名号，则可以超过一百大劫的生死大罪。」
【又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。】
「又在过去世时，有位佛出世，名叫大通山王如来，大通山王就是以妙高峰形容这位佛的高大。这山中之王，高达八万四千由旬，全是用金、银、铜、铁四宝所合成。又因此佛能映照明彻，故叫通，这是譬喻佛的报身，能通法身及应身的理用，不只一佛如此，而是每位佛都如此。假使有男子女人，一听到这位佛的名号，这个人即可遇到如恒河沙数的佛，广泛地给他说法，将来必定能证到菩提的果位。」
【又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。】
「又在过去，有净月佛，意谓一尘不染曰净，随机应现，像水中月，故名净月佛。山王佛是佛修成的报身，高大如山王。智胜佛，这位佛的智慧胜过一切。净名王佛，因为一切业障断尽，清净自然，故名。智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就。无上佛是极尊的名称，佛法即是无上法，若人起信诚敬勤修，即可得到无上果位。妙声佛，是能应机说法，圆妙音声，遍满十方，婉转悦耳。满月佛，譬如月的圆满具足。月面佛，是说佛的脸清秀圆满，令人一瞻仰，能生起无限欢喜恭敬，还有很多像这样说不尽的诸佛。」
我们听地藏菩萨说出过去久远劫以来这么多的佛出世，由此可知，他经历多生多劫，还是在发心救度众生，并且也曾受过以往诸佛一一的付嘱，迄至于今仍在忉利天宫受释迦牟尼佛的付嘱。
【世尊！现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。】
地藏菩萨又对佛说：「世尊！现在和未来的一切众生，无论是天上或人间，无论是男的是女的，只要能称念一位佛的名号，其功德就无量无边了，何况念多名号呢！这些众生，在其生的时候或是死的时候，自然能得到很大的利益，终究不会堕在恶道里去。」由此可见念佛的功德，所获的利益是这么广大，所以在座各位不要忘记时时刻刻都把握念佛，切勿放逸，共勉之！
【若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。】
「假使有面临死亡的人，其家中的眷属，即使只有一人，能为这病人，高声念一佛名号，这病危的人，除了犯五无间的人罪业外，其余的业报等，都能完全消灭。这五无间罪，虽是犯得极重，动经无量百千万亿的大劫数，还不得出离，但因为承蒙在病危临死的时候，其眷属替他称念佛名，于这样的罪中，也可渐渐消灭。何况这众生，他自己能够称名念佛呢！他所获得的福德是无量的，还可消灭无量的业。」
(赞)
普贤启问 地藏宏开
三涂六道绝尘埃 普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨(三称)
普贤菩萨向地藏菩萨请示，愿其为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界、及南阎浮提罪苦众生所受报处、地狱名号、及恶报等事，使彼等众生觉悟这种种不同的果报。地藏菩萨即略为宏扬开示三涂六道等罪业果报。(三涂：血涂、刀涂、火涂。血涂是畜生道，因他们常被杀害或互相吞食。刀涂是饿鬼道，因饿鬼常常饥饿，并时有刀剑杖逼迫之。火涂是地狱道，因地狱有寒冰，及猛火之煎迫。三涂也即是三恶道之别名。六道：即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。)若众生能依本经修持，即能超脱一切灾难而得到清凉幽净的境界。接下来普广菩萨请示世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生顶受佛语。佛即在人众中略为宣说授记，并订于月之一日、八日、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日为十斋。若众生能依这十斋日去修持读诵本经，当能蒙佛菩萨之接引而脱离一切苦趣，得登上清净之莲邦。
【校量布施功德缘品第十】
校量就是比较的意思，这一品是校量一下人所做的布施，怎么样做布施才是真的，才是发菩提心。六度波罗蜜以布施度为第一，布施是救度众生最主要因素，是成佛重要的资助。此品是地藏经校量布施功德缘品第十。
【尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊为我说之。】
在那时候，地藏菩萨大菩萨，仰承佛的大威神力，即从座位上站起来，走到佛前，右膝著地胡跪合掌，对佛说道：「世尊，我观看业道里的众生，做布施的事，有轻有重。有一生受福享受，有十生受福享受，更有百生千生受大福报的。这样的情形是怎么一回事呢？唯愿世尊慈悲予我开示。」
【尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。】
在这个时候，佛即告诉地藏菩萨说：「我今天在这忉利天宫的法会，一切众会中，来说南阎浮提布施校量的功德轻重，你应当注意地聆听，我来为你解说。」
【地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。】
地藏菩萨立即回答道：「我对这件事有所疑惑，故很乐意来聆听世尊您的解说。」
【佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】
佛告诉地藏菩萨说：「南阎浮提世界，无论那一国的国王或者宰相、大臣，或是大长者，有钱的王族大刹利及净行修道的大婆罗门等，假使遇见最低下贫穷的人民，乃至癃、残、喑、哑，聋子或者瞎子，像这样种种六根不全的众生，这国王以及宰辅大臣等，想要布施的时候，假使能具足大慈悲心，又能降下自己尊贵的地位，所谓「屈尊就卑」，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己亲自去普遍布施，或者差使佣人代为布施，也都用温柔善语来安慰贫苦众生。那么，这些国王等人，所获得的果报利益，便好像布施了百个恒河沙数诸佛的功德那么多。」
【何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。】
「是什么缘故呢？因为这国王等人，对于最卑劣贫贱及六根不具的人，能真诚恳切地发出大慈悲心来布施，所以才能获得如此广大福德利益的果报。在百千世生中，都能常得七宝具足，何况衣食等等，更是受用不尽了。」
【复次，地藏！若未来世，有诸国王、至婆罗门等，遇佛塔寺、或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】
佛接著说下去：「再者，地藏！假使未来世界，有各国的国王，乃至于修净行的婆罗门等人，遇见有佛的塔寺，或是佛的形像，甚至菩萨，声闻，辟支佛像等，若能亲自去经营办理，供养布施，像这国王等人，应当三劫能为天上的帝释身(即天主教、基督教所奉的天主、上帝)，享受最殊胜的妙好快乐。假使能够将此份布施的福德利益，不占为私有，而回向法界有情众生，那么这国王等人则能在十劫之中，常做大梵天王。」
【复次，地藏！若未来世，有诸国王、至婆罗门等，遇先佛塔庙、或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。】
佛又对地藏菩萨说：「假使未来世中，有各国的大王，乃至于婆罗门等人，遇见前人所造的塔庙或者是经书佛像，年代久了而破裂蚀坏，若能发心去修补重建，这国王及其他人，或是自己营造办理，或劝别人去修办，甚至于劝其他人乃至百千人等共同发心，布施结缘。」
【是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。】
「这些国王等人，在百千世之中，则常常做转轮圣王，与他同行布施者，则于百千世之中，常做小国的国王。假使更能在塔庙前，将这修造的功德，发心回向给法界一切有情众生；像这种国王及诸同发心布施者，即可完全成满佛道了。因为这功德的果报，是无量无…
《24 地藏菩萨本愿经浅释(宣化法师著)》全文未完，请进入下页继续阅读…